قال أهل المعاني: ابيضاض الوجوه: إشراقها واستبشارها وسرورها بعملها وثواب الله، واسودادها: حزنها وكآبتها وكسوفها بعملها وبعذاب الله، يدل علية قوله تعالى: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ﴾ (٣) (٤)، وقوله: ﴿وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ﴾ (٥)،
= انظر: «المحيط في اللغة» لإسماعيل بن عباد ٨/ ٢٨٨، «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٢١٨، «تاج العروس» للزبيدي ٥/ ٢٣ (سفد).
(١) الأنعام: ٢٤.
(٢) الحكم على الإسناد:
ضعيف جدًّا، الكلبي: متهم بالكذب، وباذام: ضعيف يدلس، وما رواه عنه الكلبي ليس بشيء.
التخريج:
ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٨٧ عن الكلبي به مثله. والكلبيّ متهم.
وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١٦٦.
(٣) يونس: ٢٦.
(٤) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للفرطبي ٤/ ١٦٥ - ١٦٧، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٥٣، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٤٥٦.
(٥) يونس: ٢٧.
(١) الأنعام: ٢٤.
(٢) الحكم على الإسناد:
ضعيف جدًّا، الكلبي: متهم بالكذب، وباذام: ضعيف يدلس، وما رواه عنه الكلبي ليس بشيء.
التخريج:
ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٨٧ عن الكلبي به مثله. والكلبيّ متهم.
وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١٦٦.
(٣) يونس: ٢٦.
(٤) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للفرطبي ٤/ ١٦٥ - ١٦٧، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٥٣، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٤٥٦.
(٥) يونس: ٢٧.
٩ / ١٣٨