١١٢

قال الأخفش (١): قوله عز وجل: ﴿لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى﴾ استثناء خارج من أول الكلام، يقول العرب: ما (٢) اشتكى شيئًا إلاّ خيرًا (٣)، قال الله تعالى: ﴿لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا (٢٤) إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا (٢٥)﴾ (٤) لأن هذا الأذى لا يضرهم، ومعناه لكن أذى (٥).

١١٢ - قوله - عز وجل-: ﴿ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا﴾
أي: أينما وجدوا ولقوا ﴿إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ﴾ يعني: حيثما لقوا غلبوا واستضعفوا وقتلوا ولا يأمنون (٦).
﴿إِلَّا بِحَبْلٍ﴾، بعهد (٧) ﴿مِنَ اللَّهِ﴾ يعني: إن أسلموا ﴿وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ﴾ محمَّد - ﷺ - والمؤمنون يؤدون إليهم الخراج فيؤمنوهم، وفي

(١) سعيد بن مسعدة الأخفش الأوسط كان من أوسع الناس علمًا.
وانظر: «نزهة الألباء» لابن الأنباري (ص ١٣٣).
(٢) في الأصل: لا. والمثبت من (س)، (ن)، ولعلّه الصواب؛ لأن (ما) لنفي الحال. والعبارة كذلك. ينظر: «معاني الحروف» للرمانيّ (ص ٨٨)، «رصف المبانيّ» للمالقي (ص ٣٨٠).
(٣) انظر: «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٤٧٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٣٥٦، «التبيان» للعكبري ١/ ١٤٦.
(٤) النبأ: ٢٤ - ٢٥.
(٥) لم أجد قول الأخفش في «معاني القرآن»، وانظر: «معرض الإبريز» لعبد الكريم الأسعد ١/ ٢٩٧، «الفتوحات الإلهية» للجمل ١/ ٥٠٣، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٣٥٦.
(٦) في الأصل: يؤمنون. والمثبت من (س)، (ن).
(٧) من (ن).

٩ ‏/ ١٦٧