تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٤٣٦١

أي: على طرف حفرة وحرف حفرة، مثل: شفا البئر (١)، قال الله تعالى: ﴿عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ﴾ (٢) وقال الراجز:
نحن حفرنا للحجيج سَجْلهْ ... نابتة فوق شفاها بقلهْ (٣)
فمعنى الآية: كنتم على طرف حفرة من النار، ليس بينكم وبين الوقوع فيها إلّا أن تموتوا على كفركم، ﴿فَأَنقَذَكُم﴾ الله (٤) ﴿مِنْهَا﴾ بالإيمان.
وبلغنا أن أعرابيًّا سمع ابن عباس رضي الله عنهما وهو (٥) يقرأ هذِه الآية فقال: والله ما أنقذهم (٦) منها وهو يريد أن يوقعهم فيها، فقال ابن عباس: خذوها من غير فقيه (٧) ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾.
= وزكريا بن خالد الهمدانيّ الكوفيّ، ثقة، وكان يدلس كما في «تقريب التهذيب» حح ١/ ٢٦١.
وانظر: «صحيح ابن حبّان» كما في «الإحسان» ١/ ٤٦٩.
(١) انظر: «تاج العروس» للزبيدي ١٩/ ٥٧٨ (شفى)، «المحيط في اللغة» لإسماعيل ابن عباد ٧/ ٣٨٨ (شفى).
(٢) التوبة: ١٥٩.
(٣) انظر الرجز في «جامع البيان» للطبري ٤/ ٣٦ بلفظه ولم ينسبه لأحد.
وانظر: «أخبار مكة» للأزرقيّ ٢/ ٢١٧، «معجم البلدان» لياقوت ٣/ ٢٦١، «معجم ما استعجم» للبكري (٧٢٤)، «الروض الأنف» للسهيلي ١/ ١٧٥.
(٤) من (ن).
(٥) من (ن).
(٦) في الأصل: أنقذكم. والمثبت من (س)، (ن).
(٧) ذكره السيوطيّ في «الدر المنثور» ٢/ ١٠٩، وعزاه لعبد بن حميد، وذكره أبو حيان في «البحر المحيط» ٣/ ٢٢ عن ابن عباس بلفظه، من غير سند.
٩ ‏/ ١٢٠