قال: لا (٣) يا حنفيُّ، أعطهم صدقتك، وإن أتاك أهدل (٤) الشفتين، منتعش المنخرين -يعني زنجيًّا - فأعطه، فلنعم القلوص (٥) قلوصًا يأمن بها المرء بين عرسه ووطبه (٦) يعني -امرأته- وقربة اللَّبَن (٧)، يا حنفيُّ: الجماعة الجماعة، إنما هلكت الأمم الماضية لتفرُّقها، أما سمعت قول الله عز وجل: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ (٨).
(١) سماك بن الوليد الحنفيّ أبو زُميل، ليس به بأس.
انظر: «تقريب التهذيب» لابن حجر ١/ ٣٧٢، «تهذيب الكمال» للمزي ٨/ ١٣٤.
(٢) عبد الله بن عباس: صحابي مشهور.
(٣) من (س)، (ن).
(٤) الأهدل: المسترخي الشفة السفلى الغليظة.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٦٩٢ (هدل)، «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ٥/ ٢٥١.
(٥) القلوص من الإبل: الشابة، وفيها أقوال كلها متقاربة.
انظر: «تاج العروس» للزبيدي ٩/ ٣٤٤، «لسان العرب» لابن منظور ٧/ ٧٩ (قلص).
(٦) الوَطْب: سقاء اللبن.
انظر: «تاج العروس» للزبيدي ٢/ ٤٦٩، «لسان العرب» لابن منظور (وطب).
(٧) مطموس في الأصل، والمثبت (من (س)، (ن).
(٨) [٨٤٩] الحكم على الإسناد: =
انظر: «تقريب التهذيب» لابن حجر ١/ ٣٧٢، «تهذيب الكمال» للمزي ٨/ ١٣٤.
(٢) عبد الله بن عباس: صحابي مشهور.
(٣) من (س)، (ن).
(٤) الأهدل: المسترخي الشفة السفلى الغليظة.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٦٩٢ (هدل)، «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ٥/ ٢٥١.
(٥) القلوص من الإبل: الشابة، وفيها أقوال كلها متقاربة.
انظر: «تاج العروس» للزبيدي ٩/ ٣٤٤، «لسان العرب» لابن منظور ٧/ ٧٩ (قلص).
(٦) الوَطْب: سقاء اللبن.
انظر: «تاج العروس» للزبيدي ٢/ ٤٦٩، «لسان العرب» لابن منظور (وطب).
(٧) مطموس في الأصل، والمثبت (من (س)، (ن).
(٨) [٨٤٩] الحكم على الإسناد: =
٩ / ٩٧