وقال أبو عبيدة: لم تعرف العرب الربَّانيين. قال أبو عبيدة: سمعت رجلا عالمًا يقول: الربَّانيُّ: العالم بالحلال والحرام، والأمر والنهي، والعارف بأنباء الأمة (وما كان وما يكون) (٢). وقال المؤرج: كونوا ربانيين تدينون لربكم، كأنه فعلانيٌّ: من الربوبية (٣). وكان بعضهم يقول: كأن الأصل: رَبِّيٌّ، فأدخلت الألف؛ للتفخيم، وهو بلسان السريانية، ثم أدخلت النون؛ لسكون الألف، كما قيل: صنعانيٌّ ودارانيٌّ ونجرانيٌّ (٤).
وقال المبرد: الربانيون: أرباب العلم، واحدها: ربَّان، وهو الذي يرب العلم ويرب الناس: أي يعلمهم ويصلحهم ويقوم بأمرهم، والألف والنون؛ للمبالغة، كما قالوا: ريَّان وعطشان وشبعان وعُريان ونعسان (٥) ووسنان (٦)، ثم ضمت إليه ياء النسبة كما قيل:
(١) من (س)، (ن).
(٢) لم أقف على قول أبي عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٩٧ عند هذِه الآية، إلَّا قوله: لم يعرفوا الربانيين. وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٦٠ عن أبي عبيدة مثله.
وانظر: «واضح البرهان» لبيان الحق النيسابوري ١/ ٢٤٨.
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ٦٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٥٣٠.
(٤) انظر: «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٢٧٥، «الكتاب» لسيبويه ٢/ ٨٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ٦٠.
(٥) من (س)، (ن).
(٦) الوَسَنُ: ثُقْلة النوم.
انظر: «المحيط في اللغة» لإسماعيل بن عباد ٨/ ٣٨٤ (وسن)، «الكتاب» لسيبويه ٢/ ٨٩.
(٢) لم أقف على قول أبي عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٩٧ عند هذِه الآية، إلَّا قوله: لم يعرفوا الربانيين. وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٦٠ عن أبي عبيدة مثله.
وانظر: «واضح البرهان» لبيان الحق النيسابوري ١/ ٢٤٨.
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ٦٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٥٣٠.
(٤) انظر: «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٢٧٥، «الكتاب» لسيبويه ٢/ ٨٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ٦٠.
(٥) من (س)، (ن).
(٦) الوَسَنُ: ثُقْلة النوم.
انظر: «المحيط في اللغة» لإسماعيل بن عباد ٨/ ٣٨٤ (وسن)، «الكتاب» لسيبويه ٢/ ٨٩.
٨ / ٤٦٢