وقال محمَّد بن الفضل: هو سورة الإخلاص؛ لأنه ليس فيها إلَّا التوحيد فقط (٢) (٣).
ورأيت في بعض التفاسير أن المتشابه هو القدر (٤).
واعلم أن القرآن كله محكم من وجه: على معنى حقه وثبوته. قال الله تعالى: ﴿كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ﴾ (٥)، ومتشابه من وجه، وهو أنه يشبه بعضه بعضًا في الحسن، ويصدق بعضه بعضًا (٦).
(١) انظر: قوله في: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١٠، «تفسير كتاب الله العزيز» لهود الهواري ١/ ٢٦٧، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٤٠٠ - ٤٠١.
(٢) انظر: «تفسير كتاب الله العزيز» لهود بن محكم الهواري ١/ ٢٦٧، «فتح الباري» لابن حجر ٨/ ٢١٠ - ٢١١، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٤٠٠ - ٤٠١.
(٣) قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٤/ ١٠ - بعد أن ذكر قول أبي عثمان ومحمد بن الفضل: ... وليس هذا من معنى الآية في شيء ... وإنما المتشابه في هذِه الآية من باب الأحتمال والاشتباه من قوله: ﴿إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا﴾: أي: التبس علينا ...، والمراد بالمحكم: ما في مقابلة هذا.
(٤) انظر: «عمدة الحفاظ» للسمين الحلبيّ ٣/ ٣٢٧، «الفِصَل في الملل والنحل» لابن حزم ٣/ ٢٢، «الملل والنحل» للشهرستانيِّ ١/ ٣٠ - ٣١.
(٥) هود: ٢. وانظر: «فتح الرحمن» للشيخ زكريا الأنصاري (ص ٧٩).
(٦) إطلاق المحكم والمتشابه على جميع القرآن بهذا المعنى، هو قول جميع أهل العلم.
انظر: «روح المعاني» للألوسي ٣/ ٨٢، «الكشاف» للزمخشري ١/ ٥٢٨، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣١ - ٣٥، «فتح القدير» للشوكانيّ ١/ ٣١٤، «مفاتيح الغيب» للرازي ٧/ ١٧٠ - ١٧١.
(٢) انظر: «تفسير كتاب الله العزيز» لهود بن محكم الهواري ١/ ٢٦٧، «فتح الباري» لابن حجر ٨/ ٢١٠ - ٢١١، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٤٠٠ - ٤٠١.
(٣) قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٤/ ١٠ - بعد أن ذكر قول أبي عثمان ومحمد بن الفضل: ... وليس هذا من معنى الآية في شيء ... وإنما المتشابه في هذِه الآية من باب الأحتمال والاشتباه من قوله: ﴿إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا﴾: أي: التبس علينا ...، والمراد بالمحكم: ما في مقابلة هذا.
(٤) انظر: «عمدة الحفاظ» للسمين الحلبيّ ٣/ ٣٢٧، «الفِصَل في الملل والنحل» لابن حزم ٣/ ٢٢، «الملل والنحل» للشهرستانيِّ ١/ ٣٠ - ٣١.
(٥) هود: ٢. وانظر: «فتح الرحمن» للشيخ زكريا الأنصاري (ص ٧٩).
(٦) إطلاق المحكم والمتشابه على جميع القرآن بهذا المعنى، هو قول جميع أهل العلم.
انظر: «روح المعاني» للألوسي ٣/ ٨٢، «الكشاف» للزمخشري ١/ ٥٢٨، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣١ - ٣٥، «فتح القدير» للشوكانيّ ١/ ٣١٤، «مفاتيح الغيب» للرازي ٧/ ١٧٠ - ١٧١.
٨ / ٣٩