ولم يقل: كانت، والآية مؤنثة؛ لأنه ردها إلى البيان -أي: قد كان لكم بيان- فذهب إلى المعنى، وترك اللفظ، كقول الشَّاعر:
بَرَهْرَهة (رؤدةٌ رخصةٌ) (١) ... كخُرْعُوبة البانةِ المنفطرْ (٢)
ولم يقل: المنفطرة؛ لأنه ذهب إلى القضيب (٣).
وقال الفراء: (ذكَّره؛ لأنه فرِّق بينهما بالصفة، فلمَّا حالت الصفة بين الفعل والاسم المؤنث، ذكَّر الفعل. وأنشد:
إنَّ امرأ غرَّه منكنَّ واحدةٌ ... بعدي، وبعدَكِ، في الدنيا، لمغروُر (٤)
(١) غير واضحة في الأصل، وفي (ن): رخصة رؤدة. والمثبت من (س).
(٢) البيت من قصيدة لامرئ القيس، قالها بعد ما قتل ثعلبة بن مالك. «الديوان» (ص ١٥٧) (تحقيق محمَّد أبو الفضل) بنصِّه.
البرهرهة: الرقيقة الجلد، والرؤدة: الشابة، والرخصة: الليّنة الخلق، والخرعوبة: القضيب الغض اللَّدن، والبانة: شجر البان، والمنفطر: المتشقق الطريُّ. إنقلا عن شرح الديوان).
وانظر: «أشعار الشعراء الستة الجاهليين» للشنتمريِّ ١/ ١١٤ (١٢)، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٣/ ٢٥، «لسان العرب» لابن منظور ١٣/ ٤٧٦ (بره)، «تاج العروس» للزبيدي ١٩/ ١٦ (بره).
(٣) يقارن بما في: «روح المعاني» للألوسي ٣/ ٩٥، «إرشاد العقل السليم» لأبي السعود ١/ ٣٣٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٢٤، «قطف الأزهار» للسيوطيِّ ١/ ٥٦٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ١٣.
(٤) لم أجد قول الفراء في «معاني القرآن» عند هذِه الآية ١/ ١٩٢، وذكره الشوكاني =
(٢) البيت من قصيدة لامرئ القيس، قالها بعد ما قتل ثعلبة بن مالك. «الديوان» (ص ١٥٧) (تحقيق محمَّد أبو الفضل) بنصِّه.
البرهرهة: الرقيقة الجلد، والرؤدة: الشابة، والرخصة: الليّنة الخلق، والخرعوبة: القضيب الغض اللَّدن، والبانة: شجر البان، والمنفطر: المتشقق الطريُّ. إنقلا عن شرح الديوان).
وانظر: «أشعار الشعراء الستة الجاهليين» للشنتمريِّ ١/ ١١٤ (١٢)، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٣/ ٢٥، «لسان العرب» لابن منظور ١٣/ ٤٧٦ (بره)، «تاج العروس» للزبيدي ١٩/ ١٦ (بره).
(٣) يقارن بما في: «روح المعاني» للألوسي ٣/ ٩٥، «إرشاد العقل السليم» لأبي السعود ١/ ٣٣٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٢٤، «قطف الأزهار» للسيوطيِّ ١/ ٥٦٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ١٣.
(٤) لم أجد قول الفراء في «معاني القرآن» عند هذِه الآية ١/ ١٩٢، وذكره الشوكاني =
٨ / ٨٦