وقرأ الآخرون: بتشديد الزاي، ونصب الباء (١)، لأن القرآن كان ينزل نجومًا -شيئًا بعد شيء، والتنزيل: مرة بعد مرة، قال تعالى: ﴿وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ﴾، لأنهما نزلا دفعة واحدة (٢).
٣ - ﴿نَزَّلَ عَلَيْكَ﴾:
يا محمَّد (الكتاب): القرآن ﴿بِالْحَقِّ﴾: بالعدل والصدق ﴿مُصَدِّقًا﴾: موافقًا ﴿لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ لما قبله من الكتاب، في التوحيد والنبوات والأخبار وبعض الشرائع ﴿وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ﴾.
قال البصريون: أصلها: وَوْرَيَة، على وزن: فوعلة، مثل: دوخلة وحوقلة (٣)، فحولت الواو الأولى تاءً، وجعلت الياء المفتوحة ألفًا، فصارت: توراة، ثم كتبت بالياء؛ على أصل الكلمة (٤).
(١) العامة على التشديد في ﴿نَزَّلَ﴾ ونصب ﴿الْكِتَابَ﴾.
انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٣٧٧، «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ١٩)، «الكشاف» للزمخشري ١/ ٤١١، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٣٩٧، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٦/ ٢٠٢.
(٢) انظر: «ملاك التأويل» للغرناطي ١/ ٢٨٦، «قطف الأزهار» للسيوطي ١/ ٥٥٤.
(٣) الدوخلة: سقيفة من خوص، يوضع فيها التمر والرطب. والحوقلة: سرعة المشي ومقاربة الخطو.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٣١٠، «الصحاح» للجوهري ٤/ ١٦٩٧.
(٤) انظر: «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٣٤١ - ٣٤٢، «إعراب القرآن» لقوام السّنة (ص ٦٩)، «الفريد في إعراب القرآن المجيد» لابن أبي العزِّ الهمداني ١/ ٥٣٨.
انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٣٧٧، «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ١٩)، «الكشاف» للزمخشري ١/ ٤١١، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٣٩٧، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٦/ ٢٠٢.
(٢) انظر: «ملاك التأويل» للغرناطي ١/ ٢٨٦، «قطف الأزهار» للسيوطي ١/ ٥٥٤.
(٣) الدوخلة: سقيفة من خوص، يوضع فيها التمر والرطب. والحوقلة: سرعة المشي ومقاربة الخطو.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٣١٠، «الصحاح» للجوهري ٤/ ١٦٩٧.
(٤) انظر: «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٣٤١ - ٣٤٢، «إعراب القرآن» لقوام السّنة (ص ٦٩)، «الفريد في إعراب القرآن المجيد» لابن أبي العزِّ الهمداني ١/ ٥٣٨.
٨ / ٢٤