وقال ابن كيسان: المحكمات: حججها واضحة، ودلائلها لائحة، لا حاجة لمن (٤) سمعها إلى طلب معانيها.
والمتشابه: هو الذي يدرك علمه بالنظر، ولا يعرف العوام تفصيل الحق فيه من الباطل (٥).
وقال بعضهم: المحكم ما اجتمع (٦) على تأويله، والمتشابه: ما ليس فيه بيان قاطع (٧) وقال أبو عثمان: المحكم: فاتحة الكتاب،
(١) البقرة: ١ - ٢.
(٢) آل عمران ١ - ٢.
(٣) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٧٦ عن أبي فاختة، مثله، وأخرج ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٥٩٣ أن يحيى بن يعمر وأبا فاختة تراجعا هذِه الآية فذكر نحوه.
وانظر: «الدر المنثور» للسيوطي ٢/ ٤.
قال ابن عطية الأندلسيُّ في «المحرر الوجيز» ١/ ٤٠١: وهذا قول متداع للسقوط، مضطرب، لم ينظر قائله أول الآية وآخرها ومقاصدها. انتهى مختصرا.
وانظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٣/ ٨.
(٤) مطموس في الأصل.
(٥) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١٠ - ١١، «فتح القدير» للشوكاني ١/ ٣١٤ - ٣١٥، «فتح الباري» لابن حجر ٨/ ٢١١، «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٣٨٢.
(٦) مطموس في الأصل، وفي (ن): الجمع. والمثبت من (س).
(٧) انظر: «مفاتيح الغيب» للرازي ٧/ ١٦٩، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٣/ ٧.
(٢) آل عمران ١ - ٢.
(٣) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٧٦ عن أبي فاختة، مثله، وأخرج ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٥٩٣ أن يحيى بن يعمر وأبا فاختة تراجعا هذِه الآية فذكر نحوه.
وانظر: «الدر المنثور» للسيوطي ٢/ ٤.
قال ابن عطية الأندلسيُّ في «المحرر الوجيز» ١/ ٤٠١: وهذا قول متداع للسقوط، مضطرب، لم ينظر قائله أول الآية وآخرها ومقاصدها. انتهى مختصرا.
وانظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٣/ ٨.
(٤) مطموس في الأصل.
(٥) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١٠ - ١١، «فتح القدير» للشوكاني ١/ ٣١٤ - ٣١٥، «فتح الباري» لابن حجر ٨/ ٢١١، «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٣٨٢.
(٦) مطموس في الأصل، وفي (ن): الجمع. والمثبت من (س).
(٧) انظر: «مفاتيح الغيب» للرازي ٧/ ١٦٩، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٣/ ٧.
٨ / ٣٨