وقال بعضهم: المحكم: ما عرف العلماء تأويله، وفهموا معناه، والمتشابه: ما ليس لأحد إلى علمه سبيل، مما استأثر الله تعالى بعلمه، وذلك نحو: الخبر عن وقت خروج الدَّجال، ونزول عيسى، وطلوع الشمس من مغربها وقيام الساعة، وفناء الدنيا، ونحوها (٩).
(١) من (س)، (ن).
(٢) من (س)، (ن).
(٣) هود: ٤٠.
(٤) المؤمنون: ٢٧.
(٥) طه: ٢٠.
(٦) من (ن).
(٧) الأعراف: ١٠٧. وانظر: «التبيان» للطوسيِّ ٢/ ٣٩٥.
(٨) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٧٤ عن ابن زيد نحوه، مع اختلاف يسير.
وأخرج ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ١٩٩٥ عن ابن زيد نحوه، مختصرًا جدًّا.
(٩) خروج الدَّجال، ونزول عيسى عليه السلام، وطلوع الشمس من مغربها، ثابت في الشريعة؛ قال الله تعالى: ﴿وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ..﴾ إلى قوله تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ﴾ [الزخرف: ٥٧ - ٦١] قال ابن عباس: هو خروج عيسى عليه السلام قبل يوم القيامة.
انظر: «المسند» للإمام أحمد ٤/ ٣٢٨ - ٣٢٩ (٢٩٢١) تحقيق الشيخ أحمد شاكر رحمه الله، «القناعة فيما يحسن الإحاطة به من أشراط الساعة» للسخاوي (ص ٢٦)، «الإشاعة لأشراط الساعة» للشيخ محمَّد البرزنجيُّ (ص ٣٠٤)، «الإيمان» لابن منده ١/ ٢١٥ (٤٠٧).
(٢) من (س)، (ن).
(٣) هود: ٤٠.
(٤) المؤمنون: ٢٧.
(٥) طه: ٢٠.
(٦) من (ن).
(٧) الأعراف: ١٠٧. وانظر: «التبيان» للطوسيِّ ٢/ ٣٩٥.
(٨) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٧٤ عن ابن زيد نحوه، مع اختلاف يسير.
وأخرج ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ١٩٩٥ عن ابن زيد نحوه، مختصرًا جدًّا.
(٩) خروج الدَّجال، ونزول عيسى عليه السلام، وطلوع الشمس من مغربها، ثابت في الشريعة؛ قال الله تعالى: ﴿وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ..﴾ إلى قوله تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ﴾ [الزخرف: ٥٧ - ٦١] قال ابن عباس: هو خروج عيسى عليه السلام قبل يوم القيامة.
انظر: «المسند» للإمام أحمد ٤/ ٣٢٨ - ٣٢٩ (٢٩٢١) تحقيق الشيخ أحمد شاكر رحمه الله، «القناعة فيما يحسن الإحاطة به من أشراط الساعة» للسخاوي (ص ٢٦)، «الإشاعة لأشراط الساعة» للشيخ محمَّد البرزنجيُّ (ص ٣٠٤)، «الإيمان» لابن منده ١/ ٢١٥ (٤٠٧).
٨ / ٣٦