قال الخطيب في «تاريخ بغداد» ١/ ٢٦٨: هكذا رواه أمية بن شبل عن الحكم بن أبان موصولًا، مرفوعًا، وخالفه معمر بن راشد، فرواه عن الحكم عن عكرمة قوله، لم يذكر فيه النبي - ﷺ -، ولا أبا هريرة.
وقال البيهقي في «الأسماء والصفات» ١/ ٩٤: متن الحديث الأول -يريد: حديث أبي بردة الآتي- أشبه أن يكون هو المحفوظ.
وقال ابن الجوزي في «العلل المتناهية» ١/ ٢٧ - ٢٨: ولا يثبت هذا الحديث عن رسول الله - ﷺ -، وغلط من رفعه، والظاهر أن عكرمة رأى هذا في كتب اليهود، فما يزال عكرمة يذكر عنهم أشياء، ولا يجوز أن يخفى هذا على نبي الله -عز وجل- .. وقال الذهبي في «ميزان الاعتدال» ١/ ٢٧٦: وخالفه معمر، عن الحكم، عن عكرمة وهو أقرب.
وقال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٤٤٠: هذا حديث غريب جدًا، والأظهر أنه إسرائيلي لا مرفوع.
وقد روى ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٤٨٧ (٢٥٨٠)، وعنه أبو الشيخ في «العظمة» ٢/ ٤٥٢ (١٣٨) من طريق جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس قال: إن بني إسرائيل قالوا لموسى: يا موسى هل ينام ربك ... فذكره بنحوه.
ورواه عبد الله بن أحمد بن حنبل في «السنة» ٢/ ٤٥٥ (١٠٢٨) من طريق آخر عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير به مختصرًا من قوله.
ورواه أبو الشيخ في «العظمة» ٢/ ٤٢٤ (١١٩) من طريق سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى - رضي الله عنه - موقوفًا بنحو حديث ابن عباس.
ورواه البيهقي في «الأسماء والصفات» ١/ ٩٤ من طريق سعيد بن أبي بردة عن أبيه من قوله.
وقال ابن الجوزي في «العلل المتناهية» ١/ ٢٨: وقد روى عبد الله بن أحمد بن =
٧ / ٩٩