٢٥٢ - ﴿تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (٢٥٢)﴾.
٢٥٣ - (قوله عز وجل) (١): ﴿تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ﴾
قال الأخفش: أي: كلَّمه الله (٢). كقوله عز وجل: ﴿وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ﴾ (٣) أي: تشتهي (٤) ﴿وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ﴾.
[٥٧٤] أخبرنا ابن فنجويه (٥)، قال: نا أحمد بن إبراهيم بن
= الحيري في «الكفاية في التفسير» ١/ ٢١١ من طريق أبي عوانة، ورواه الواحدي في «الوسيط» ١/ ٣٦١ من طريق محمد بن المسيب، كلهم عن أبي حميد به. ورواه ابن عدي في «الكامل» ٢/ ٣٨٢ من طريق هشام بن عبد الملك قال: حدثنا يحيى بن سعيد به. وقال: وهذا الحديث لا يرويه عن ابن سوقة غير حفص بن سليمان.
وقال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٤٢٦: وهذا إسناد ضعيف، فإن يحيى بن سعيد هو أبو زكريا العطار الحمصي، وهو ضعيف جدًّا.
وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٨/ ١٦٤: رواه الطبراني في «المعجم الكبير» و«المعجم الأوسط» وفيه يحيى بن سعيد العطار، وهو ضعيف.
قلت: وحفص بن سليمان أشد ضعفًا منه.
(١) ما بين القوسين ساقطة من (ش)، (ح)، (ز).
(٢) «معاني القرآن» ١/ ٣٧٩.
(٣) الزخرف: ٧١.
وفي الأصل وجميع النسخ: (تشتهي) على قراءة ابن كثير وأبي عمرو وحمزة وغيرهم.
انظر: «الحجة» لابن زنجلة (ص ٦٥٤).
(٤) في (أ) زيادة: الأنفس.
(٥) الحسين بن محمد بن فنجويه أبو عبد الله الثقفي، ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير.
وقال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٤٢٦: وهذا إسناد ضعيف، فإن يحيى بن سعيد هو أبو زكريا العطار الحمصي، وهو ضعيف جدًّا.
وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٨/ ١٦٤: رواه الطبراني في «المعجم الكبير» و«المعجم الأوسط» وفيه يحيى بن سعيد العطار، وهو ضعيف.
قلت: وحفص بن سليمان أشد ضعفًا منه.
(١) ما بين القوسين ساقطة من (ش)، (ح)، (ز).
(٢) «معاني القرآن» ١/ ٣٧٩.
(٣) الزخرف: ٧١.
وفي الأصل وجميع النسخ: (تشتهي) على قراءة ابن كثير وأبي عمرو وحمزة وغيرهم.
انظر: «الحجة» لابن زنجلة (ص ٦٥٤).
(٤) في (أ) زيادة: الأنفس.
(٥) الحسين بن محمد بن فنجويه أبو عبد الله الثقفي، ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير.
٧ / ٤٠