تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٥٩٧

وقال الفراء: إنما قال ذلك؛ لأن الوصية قول، فكان تقديره: وقال يا بني، كقوله عز وجل: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ (١) أي: وقال لهم؛ لأن العِدَة قول، وقال: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ﴾ معناه: ﴿لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ (٢).
وقال الشاعر:
إني سأبْدِي لَكَ فِيمَا أبْدِي
لي شَجَنَانِ شَجَنٌ بِنَجْدِ
وشَجَنٌ لي بِبِلادِ الهِنْدِ (٣)
أي: وأقول؛ لأن الإبداء في المعنى كالقول باللسان (٤).
[٣١٢] وسمعت أبا القاسم الحبيبي (٥) يقول: سمعت أبا القاسم عبد الرحمن بن المظفر الأنباري (٦)
= الزمخشري في «الكشاف» ١/ ١٩٠، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢/ ١٢٥.
(١) الفتح: ٢٩.
(٢) النساء: ١١.
(٣) الرَّجز ذكره الفراء في «معاني القرآن» ١/ ٨٠ فيما أنشده الكسائي. وهو بلا نسبة في «جامع البيان» للطبري ٣/ ٩٥، «المخصَّص» لابن سيده ١٢/ ٢٢٣، «مقاييس اللغة» لابن فارس ٣/ ٢٤٩، «لسان العرب» لابن منظور ٧/ ٣٨ (شجن).
(٤) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٨٠.
(٥) قيل: كذبه الحاكم.
(٦) عبد الرحمن بن المظفر أبو القاسم الأنباري، أخذ القراءة عرضًا عن أبي بكر بن =
٤ ‏/ ١٤٢