تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٥٩٢

رأيت في مصحف عثمان - رضي الله عنه -. وقرأ الباقون: ﴿وَوَصَّى﴾ مشدَّدًا (١)، وهما لغتان، يقال: أوصيته بكذا ووصيته (٢) إذا أمرته به مثل، أنزل ونزَّل، قال الله تعالى: ﴿فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا﴾ (٣)، وتصديق الإيصاء قوله تعالى: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ﴾ (٤) وقوله: ﴿يُوصِي بِهَا﴾ (٥) وقوله: ﴿يُوصِينَ﴾ (٦)، وقوله: ﴿تُوصُونَ﴾ (٧)، ودليل التوصية قوله عز وجل: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ﴾ (٨) وقوله: ﴿فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً﴾ (٩).
﴿بِهَا﴾ قال الكلبي ومقاتل: يعني بكلمة الإخلاص لا إله إلا الله (١٠).
(١) «السبعة» لابن مجاهد (ص ١٧١)، «الحجة» للفارسي ٢/ ٢٢٧، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ١٣٧)، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» لمكي ١/ ٢٦٥.
(٢) في النسخ الأخرى زيادة: به.
(٣) الطارق: ١٧.
(٤) النساء: ١١.
(٥) النساء: ١١.
(٦) النساء: ١٢.
(٧) النساء: ١٢.
(٨) العنكبوت: ٨، لقمان: ١٤، الأحقاف: ١٥، والآية ساقطة من (ج).
(٩) يس: ٥٠.
(١٠) ذكره عنهما الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢١٦، والبغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١٥٣. وذكره الخازن في «لباب التأويل» ١/ ١١٣، وأبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٥٧٠ ولم ينسباه.
٤ ‏/ ١٣٧