تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٥٥٢٤

= «تفسير القرآن» ٢/ ٣٥٩، وذكره السمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٩١، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٧٥ ولم ينسبه.
(١) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٥٩، وذكره الجصاص في «أحكام القرآن» ٥/ ٣٧١، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٩١، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٥٤٨.
(٢) ذكره الزمخشري في «الكشاف» ٦/ ٣٤٣، والرازي في «مفاتيح الغيب» ٣٠/ ١٠٨، والخازن في «لباب التأويل» ٤/ ٤٠٩، والقرطبي ١٩/ ٢٧٣.
(٣) العبادلة هم: عبد الله بن العباس، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمر.
(٤) ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٢٧٣.
(٥) قال الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١١٩ مرجحًا: والصواب من القول في ذلك عندي: أن يقال: إن الله أقسم بالنهار مدبرًا، والليل مقبلًا، وأما الشفق الذي تحل به صلاة العشاء فإنه للحمرة عندنا للعلة التي بيناها في كتابنا كتاب الصلاة.
(٦) في «معاني القرآن» ٣/ ٢٥١، وذكره الواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤٥٤، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٩١، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٩/ ٦٦.
(٧) لم يتبين لي من هو قائله، وقد ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٢٧٣، والشوكاني في «فتح القدير» ٥/ ٤٧٣، وفيه: كحمرة الشفق.