١٦ — الصفحة ١٤٧٣٩

= والجملة من المبتدأ والخبر في موضع رفع، لأنها خبر إن.
وأما النصب: فعلى البدل من هاء (إنها)، ونزاعة بالرفع خبر إن.
«إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ٣٠، «مشكل إعراب القرآن» لمكي (ص ٧٥٧)، «البيان في غريب إعراب القرآن» لابن الأنباري ٢/ ٤٦١.
(١) «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٢٢.
(٢) الليل: ١٤.
(٣) «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٥١)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران (ص ٣٨١)، «التيسير» للداني (ص ١٧٤).
وحكاه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٧٥.
ووجه قراءة الرفع ما سبق ذكره. وينظر مع غيره في «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٣٦.
(٤) «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٥١)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران (ص ٣٨١)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٣٥، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٥٦. وفي (ت): وقرأ السلمي وعيسى بن عمر بالنصب على الحال المؤكدة، والقطع. ووجه هذِه القراءة: أنها على الحال من لظى.
انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ٧٥، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٢٢١، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٣٥.