وهي رواية أبي ظبيان عن ابن عباس (٢)، وروى عطية عنه: يعني الجلود والهام (٣).
وقال سعيد بن جبير عنه: العصب والعقب (٤).
وقال مجاهد: لجلود الرأس (٥).
ودليل هذا التأويل قول كُثيِّر عَزَّة (٦):
لأصبحت هدّتك الحوادثُ هدةً ... لها فشواة الرأس بادٍ قتيرُها
وقال إبراهيم بن مهاجر عنه: اللحم دون العظم (٧).
(١) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٢٣، والعيني في «عمدة القاري» ١٦/ ١١٧.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٧٦ من طريقين عن قابوس عن أبيه أبي ظبيان به، ولفظه: تنزع أم الرأس.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٧٦.
(٤) ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٩٣، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٢٣، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٦٢، وابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١٤/ ١٣١.
والقول في «عمدة القاري» للعيني ١٦/ ١١٧ بلا نسبة.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٧٧، وعبد بن حميد وابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤١٨. والمعنى في «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٨٦).
(٦) لم أجده في «ديوانه».
والبيت ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٢٨٨ ولم ينسبه.
(٧) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٧٧ من طريق سفيان الثوري عن إبراهيم به.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٧٦ من طريقين عن قابوس عن أبيه أبي ظبيان به، ولفظه: تنزع أم الرأس.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٧٦.
(٤) ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٩٣، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٢٣، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٦٢، وابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١٤/ ١٣١.
والقول في «عمدة القاري» للعيني ١٦/ ١١٧ بلا نسبة.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٧٧، وعبد بن حميد وابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤١٨. والمعنى في «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٨٦).
(٦) لم أجده في «ديوانه».
والبيت ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٢٨٨ ولم ينسبه.
(٧) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٧٧ من طريق سفيان الثوري عن إبراهيم به.
٢٧ / ٣٥١