= (٢٥٨٤) وكتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة ﴿سَأَلَ سَائِلٌ﴾ (٣٣٢٢)، والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٣٩، ٢٥/ ١٣٢، والطبراني في «المعجم الأوسط» ٣/ ٢٧٧، وابن حبان في «صحيحه» كما في «الإحسان» ١٦/ ٥١٤، والحاكم في «المستدرك» ٢/ ٥٠١، والبيهقي في «البعث والنشور» (٦٠٤) كلهم من طريق عمرو بن الحارث.
كلاهما (ابن لهيعة، وعمرو) عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد به. وهذا إسناد ضعيف.
وأما الموقوف: فمن حديث عبد الله بن عباس:
رواه ابن أبي الدنيا في كتاب «الأهوال» (ص ١٤٢)، والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٤٠، ٢٥/ ١٣٢، وهناد في «الزهد» ١/ ١٨٥ (٢٨٣)، والبيهقي في «البعث والنشور» (٦٠٦) كلهم من طرق يقوي بعضها بعضا عن ابن عباس.
وجاء من قول مجاهد: أخرجه عبد بن حميد، وابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤١٨، والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٤٠، ٢٩/ ٧٣.
ومن قول سعيد بن جبير: أخرجه أبو القاسم البغوي في «الجعديات» (٢١٧٦).
(١) أخرج الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٣٩، ٢٥/ ١٣٢ عن ابن مسعود: أنَّه أذاب ذهبا وفضة ثم قال: ما رأينا في الدنيا شبيها للمهل مثل هذا.
وذكر الواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٥٢ عن عطاء قال: كعكر القطران.
(٢) لعل ذلك مر في موضعين كما هو عند عامة المفسرين:
الموضع الأول: في سورة الكهف عند قوله تعالى: ﴿وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ﴾ [٢٩].
والموضع الثاني: في سورة الدخان عند قوله تعالى: ﴿كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (٤٥)﴾ [٤٥].
وقد أطال الإمام الطبري في ذكر اختلاف أقوال العلماء في معنى «المهل» في الموضعين السابقين ثم قال في «جامع البيان» ١٥/ ٢٤٥ بعد أن ذكر أقوالا أخرى: وهذِه الأقوال وإن اختلفت بها ألفاظ قائليها، فمتقاربات المعنى، وذلك =
كلاهما (ابن لهيعة، وعمرو) عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد به. وهذا إسناد ضعيف.
وأما الموقوف: فمن حديث عبد الله بن عباس:
رواه ابن أبي الدنيا في كتاب «الأهوال» (ص ١٤٢)، والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٤٠، ٢٥/ ١٣٢، وهناد في «الزهد» ١/ ١٨٥ (٢٨٣)، والبيهقي في «البعث والنشور» (٦٠٦) كلهم من طرق يقوي بعضها بعضا عن ابن عباس.
وجاء من قول مجاهد: أخرجه عبد بن حميد، وابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤١٨، والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٤٠، ٢٩/ ٧٣.
ومن قول سعيد بن جبير: أخرجه أبو القاسم البغوي في «الجعديات» (٢١٧٦).
(١) أخرج الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٣٩، ٢٥/ ١٣٢ عن ابن مسعود: أنَّه أذاب ذهبا وفضة ثم قال: ما رأينا في الدنيا شبيها للمهل مثل هذا.
وذكر الواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٥٢ عن عطاء قال: كعكر القطران.
(٢) لعل ذلك مر في موضعين كما هو عند عامة المفسرين:
الموضع الأول: في سورة الكهف عند قوله تعالى: ﴿وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ﴾ [٢٩].
والموضع الثاني: في سورة الدخان عند قوله تعالى: ﴿كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (٤٥)﴾ [٤٥].
وقد أطال الإمام الطبري في ذكر اختلاف أقوال العلماء في معنى «المهل» في الموضعين السابقين ثم قال في «جامع البيان» ١٥/ ٢٤٥ بعد أن ذكر أقوالا أخرى: وهذِه الأقوال وإن اختلفت بها ألفاظ قائليها، فمتقاربات المعنى، وذلك =
٢٧ / ٣٤٤