إذا ما الشوق برّح بي إليهم ... ألقت النون بالدمع السجوم (١)
وقال معاوية بن قرة: هو لوح من نور (٢)، ورفعه إلى النبي - ﷺ - (٣).
= «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٣٨٨، وذكره السلمي في «حقائق التفسير» ٣٤٦/ أ، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٢٢٣، وابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١٤/ ٨٣.
قال ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٣٤٥ معلقا على هذا القول: فهذا إما أن يكون لغة لبعض العرب، أو تكون لفظة أعجمية عربت. ا. هـ
(١) البيت لم أهتد لقائله. وهو في: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٣٤٥، «مفاتيح الغيب» للرازي ٣٠/ ٧٧، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٣٠٢، «روح المعاني» للألوسي ٢٩/ ٢٣.
والشاهد منه إطلاق النون وإرادة الدواة.
ولكن الآلوسي قال بعد ذكره: لم يثبت عربيا.
والسجوم: هو قطران الدمع، وسيلانه. انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ١٩٤٦ سجم.
ويقال: لاق الدواة وألاقها. أي: أصلحها. اللسان.
(٢) ذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٣٤٥، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٣٢٧، والكرماني في «غرائب التفسير» ٢/ ١٢٣٥.
(٣) إسناده ضعيف.
أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٥ - ١٦، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٦٠ من طريق الفرات بن أبي الفرات عن معاوية بن قرة، عن أبيه عن النبي - ﷺ - قال: لوح من نور يجري بما هو كائن إلى يوم القيامة.
ووجه ضعفه أن فراتا هذا ضعيف بالاتفاق كما في «ميزان الاعتدال» للذهبي ٣/ ٣٤٣. =
قال ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٣٤٥ معلقا على هذا القول: فهذا إما أن يكون لغة لبعض العرب، أو تكون لفظة أعجمية عربت. ا. هـ
(١) البيت لم أهتد لقائله. وهو في: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٣٤٥، «مفاتيح الغيب» للرازي ٣٠/ ٧٧، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٣٠٢، «روح المعاني» للألوسي ٢٩/ ٢٣.
والشاهد منه إطلاق النون وإرادة الدواة.
ولكن الآلوسي قال بعد ذكره: لم يثبت عربيا.
والسجوم: هو قطران الدمع، وسيلانه. انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ١٩٤٦ سجم.
ويقال: لاق الدواة وألاقها. أي: أصلحها. اللسان.
(٢) ذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٣٤٥، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٣٢٧، والكرماني في «غرائب التفسير» ٢/ ١٢٣٥.
(٣) إسناده ضعيف.
أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٥ - ١٦، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٦٠ من طريق الفرات بن أبي الفرات عن معاوية بن قرة، عن أبيه عن النبي - ﷺ - قال: لوح من نور يجري بما هو كائن إلى يوم القيامة.
ووجه ضعفه أن فراتا هذا ضعيف بالاتفاق كما في «ميزان الاعتدال» للذهبي ٣/ ٣٤٣. =
٢٧ / ١٣٨