٢ - قوله -عز وجل-: ﴿مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ﴾ بنبوة ربك.
﴿بِمَجْنُونٍ﴾ يعني: إنك لا تكون مجنونا وقد أنعم عليك بالنبوة والحكمة، وقيل: بعصمة ربك (٢).
وقيل: هو كما يقال: ما أنت بمجنون والحمد لله (٣).
وقيل: معناه ما أنت بمجنون والنعمة لربك، كقولهم: سبحانك اللهم وبحمدك أي: والحمد لك (٤).
وقال لبيد:
وفارقني جار بأربد نافع (٥)
(١) «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٤٢٨ وقال: حكاه الثعلبي. «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٠/ ٣٩٩.
وهذا القول مبني على القول بأن (ما) هنا مصدرية، أي: وسطرهم.
انظر: «التحرير والتنوير» لابن عاشور ١٤/ ٦٠.
(٢) «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٨٧.
(٣) «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٨٧، «إيجاز البيان» لبيان الحق النيسابوري ٢/ ٢٧١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٢٢٦.
(٤) «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٨٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٢٢٦، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٠/ ٤٠٠.
(٥) البيت في «ديوانه» (ص ٨٨) وهو عجز بيت صدره:
وقد كنت في أكناف جار مضنة
وهو من قصيدة يرثي فيها أخاه أربد. وقوله: وفارقني .. الخ أي: فارقني جار نافع، يعني أنه هو المفارق. =
وهذا القول مبني على القول بأن (ما) هنا مصدرية، أي: وسطرهم.
انظر: «التحرير والتنوير» لابن عاشور ١٤/ ٦٠.
(٢) «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٨٧.
(٣) «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٨٧، «إيجاز البيان» لبيان الحق النيسابوري ٢/ ٢٧١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٢٢٦.
(٤) «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٨٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٢٢٦، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٠/ ٤٠٠.
(٥) البيت في «ديوانه» (ص ٨٨) وهو عجز بيت صدره:
وقد كنت في أكناف جار مضنة
وهو من قصيدة يرثي فيها أخاه أربد. وقوله: وفارقني .. الخ أي: فارقني جار نافع، يعني أنه هو المفارق. =
٢٧ / ١٤٩