وهي رواية ثابت [البناني] (٥) عن ابن عباس - رضي الله عنهما - (٦).
= ٨/ ١٨٦، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٣٢٧.
وأخرجه الطبري أيضًا من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس مثله.
(١) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٠٧، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٥، وابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٣٨٨.
وذكره ابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» (ص ٤٧٧)، وفي «القرطين» لابن مطرف الكناني (ص ١٧٤)، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٣٣، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٨٦.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٠٧، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٥، وابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٣٨٨، وذكره النحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ٣، وذكره ابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» (ص ٤٧٧)، وفي «القرطين» لابن مطرف الكناني (ص ١٧٤)، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٣٣.
(٣) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٨٦، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٣٤٥.
(٤) هذا التفسير جاء مرفوعا في رواية أبي هريرة بأسانيد لا يثبت منها شيء.
رواه ابن أبي حاتم، وابن عساكر كما في «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٤/ ٨٣، والحكيم الترمذي في «نوادر الأصول» ٢/ ٣٥٤، وابن عدي في «الكامل» ٦/ ٢٦٩، والدارقطني في «غرائب مالك» كما في «لسان الميزان» لابن حجر ٧/ ٤١، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٣٣، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٣٨٨.
قال ابن عدي: هذا بهذا الإسناد باطل منكر، وأقره الذهبي في «ميزان الاعتدال» ٤/ ٦١. وقال ابن كثير: غريب جدا.
(٥) في الأصل، و(ت): «الثمالي»، والمثبت من «جامع البيان» للطبري، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي.
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٥، وعبد بن حميد وابن المنذر كما في =
وأخرجه الطبري أيضًا من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس مثله.
(١) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٠٧، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٥، وابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٣٨٨.
وذكره ابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» (ص ٤٧٧)، وفي «القرطين» لابن مطرف الكناني (ص ١٧٤)، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٣٣، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٨٦.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٠٧، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٥، وابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٣٨٨، وذكره النحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ٣، وذكره ابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» (ص ٤٧٧)، وفي «القرطين» لابن مطرف الكناني (ص ١٧٤)، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٣٣.
(٣) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٨٦، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٣٤٥.
(٤) هذا التفسير جاء مرفوعا في رواية أبي هريرة بأسانيد لا يثبت منها شيء.
رواه ابن أبي حاتم، وابن عساكر كما في «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٤/ ٨٣، والحكيم الترمذي في «نوادر الأصول» ٢/ ٣٥٤، وابن عدي في «الكامل» ٦/ ٢٦٩، والدارقطني في «غرائب مالك» كما في «لسان الميزان» لابن حجر ٧/ ٤١، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٣٣، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٣٨٨.
قال ابن عدي: هذا بهذا الإسناد باطل منكر، وأقره الذهبي في «ميزان الاعتدال» ٤/ ٦١. وقال ابن كثير: غريب جدا.
(٥) في الأصل، و(ت): «الثمالي»، والمثبت من «جامع البيان» للطبري، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي.
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٥، وعبد بن حميد وابن المنذر كما في =
٢٧ / ١٣٧