وقال النابغة الذبياني (٢):
لم يُحرموا حسن العزاء وأمهم ... زحفت إليه بناتق مذكار (٣)
أي: وهو ناتق.
٣ - ﴿وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (٣)﴾
غير مقطوع ولا منقوص، من قولهم حبل منين إذا كان غير متين، من قولهم: مننت الحبل إذا قطعته (٤).
٤ - ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (٤)﴾
= وهو في: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٢٢٦، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٣٠٣، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٠/ ٤٠١. مع اختلاف في بعض ألفاظه عما في الديوان.
(١) قال في «الدر المصون» للسمين الحلبي: وهذا ليس بتفسير إعراب، بل تفسير معنى.
(٢) في الأصل: آخر والمثبت من (ت).
(٣) البيت في «ديوانه» (ص ٨٩) ضمن قصيدة. والناتق المذكار هي التي تخرج ما عندها من ذكور.
والبيت في: «الأمالي» لأبي على القالي ١/ ١٥٢، ٢/ ٣٠٧، «سمط اللآلئ» للبكري ١/ ٤٥، ٤٠٧، ٢/ ٩٥٥، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٢٢٦. وفي ألفاظه عندهم اختلاف.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٧٣، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٧٧)، و«القرطين» لابن مطرف الكناني (ص ١٧٤)، «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ١٨، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٢٠٤، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٨٧.
(١) قال في «الدر المصون» للسمين الحلبي: وهذا ليس بتفسير إعراب، بل تفسير معنى.
(٢) في الأصل: آخر والمثبت من (ت).
(٣) البيت في «ديوانه» (ص ٨٩) ضمن قصيدة. والناتق المذكار هي التي تخرج ما عندها من ذكور.
والبيت في: «الأمالي» لأبي على القالي ١/ ١٥٢، ٢/ ٣٠٧، «سمط اللآلئ» للبكري ١/ ٤٥، ٤٠٧، ٢/ ٩٥٥، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٢٢٦. وفي ألفاظه عندهم اختلاف.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٧٣، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٧٧)، و«القرطين» لابن مطرف الكناني (ص ١٧٤)، «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ١٨، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٢٠٤، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٨٧.
٢٧ / ١٥٠