فسترى يا محمد ﴿وَيُبْصِرُونَ﴾ ويرون، يعني الذين رموه بالجنون (١).
٦ - ﴿بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ﴾
اختلف المفسرون في معنى الآية ووجهها: فقال قوم: معناه: بأيكم الجنون (٢)، وهو مصدر على وزن مفعول كما يقال: ما لفلان مجلود ومعقول ومعقود. أي: جلادة وعقل وعقد (٣).
= قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٨/ ٩٣: وفيه شهر بن حوشب، وقد وثقه غير واحد، وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح.
٢ - من حديث عبد الرحمن بن غنم:
رواه أحمد في «المسند» ٤/ ٢٢٧ (١٧٩٩٨) من طريق شهر، قال الهيثمي ٨/ ٩٣: وفيه شهر، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٣ - من حديث عبادة بن الصامت:
رواه الطبراني كما في «مجمع الزوائد» ٨/ ٩٣ وقال: وفيه يزيد بن ربيعة، وهو متروك.
والخلاصة: أن الحديث لا تخلو أفراده من ضعف، ولكنه بمجموعها يرتقي في أقل الأحوال إلى الحسن لغيره، والله أعلم.
(١) قاله الضحاك. أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٩ واختاره، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٩١.
(٢) كذا. وفي (ت): الفتون. وفي الطبري: الجنون. والمصنف ينقل عن الطبري هنا.
(٣) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٧٣، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٧٧)، «القرطين» لابن مطرف الكناني (ص ١٧٤)، «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ١٩، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٢٠٥، «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ٦.
وهذا القول رجحه الطبري والنحاس، وكأن المصنف يميل إليه إذ قدمه على سائر الأقوال مع أن الطبري أخره في الذكر.
٢ - من حديث عبد الرحمن بن غنم:
رواه أحمد في «المسند» ٤/ ٢٢٧ (١٧٩٩٨) من طريق شهر، قال الهيثمي ٨/ ٩٣: وفيه شهر، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٣ - من حديث عبادة بن الصامت:
رواه الطبراني كما في «مجمع الزوائد» ٨/ ٩٣ وقال: وفيه يزيد بن ربيعة، وهو متروك.
والخلاصة: أن الحديث لا تخلو أفراده من ضعف، ولكنه بمجموعها يرتقي في أقل الأحوال إلى الحسن لغيره، والله أعلم.
(١) قاله الضحاك. أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٩ واختاره، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٩١.
(٢) كذا. وفي (ت): الفتون. وفي الطبري: الجنون. والمصنف ينقل عن الطبري هنا.
(٣) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٧٣، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٧٧)، «القرطين» لابن مطرف الكناني (ص ١٧٤)، «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ١٩، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٢٠٥، «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ٦.
وهذا القول رجحه الطبري والنحاس، وكأن المصنف يميل إليه إذ قدمه على سائر الأقوال مع أن الطبري أخره في الذكر.
٢٧ / ١٦٧