تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٤٣٤

واختلف العلماء في كيفية عذابهما.
فقال عبد الله بن مسعود: هما (١) معلقان بشعورهما إلى قيام الساعة (٢).
وقال قتادة: كُبلا من أقدامهما إلى أصول أفخاذهما (٣). وقال مجاهد: إن جُبًّا مُلئت نارًا فجعلا فيها (٤).
وقال خصيف: معلقان منكَّسان في السلاسل (٥). وقال عمير بن سعد (٦): منكوسان يضربان بسياط الحديد (٧).
ويُروى (٨): أن رجلًا أراد تعلم السحر، فقصد هاروت وماروت
(١) ساقطة من (ت).
(٢) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١٣١، الخازن في «لباب التأويل» ١/ ٩٠.
(٣) «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ١٣١.
(٤) «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ١٣١، والجبُّ: البئر التي لم تطو، أي: لم تُبن بالحجارة. كما في «مختار الصحاح» للرازي (ص ٣٩)، جبب.
(٥) أخرجه سعيد بن منصور في «سننه» ٢/ ٥٨١ (٢٠٥) عن عتاب بن بشير، عن خصيف، عن مجاهد، عن رجل من قريش، عن أبيه، وفيه: فهما معلقان منكسان في السلاسل.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ١٨٩، وعزاه لسعيد بن منصور. وإسناده ضعيف؛ لضعف خصيف، وجهالة الرجل من قريش الذي حدثهم بالحديث.
(٦) عمير بن سعد الأنصاري، الأوسي، صحابي، كان عمر يُسميِّه نسيج وحْده -بفتح النون وكسر المهملة بعدها تحتانية ساكنة، ثم جيم، ثم واو مفتوحة ومهملة ساكنة- وهي كلمة تطلق على الفائق. «تقريب التهذيب» لابن حجر (٥٢١٦). وانظر «أسد الغابة» لابن الأثير ٤/ ٢٨٠.
(٧) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١٣١، الخازن في «لباب التأويل» ١/ ٩٠.
(٨) في (ت): ورُوي.
٣ ‏/ ٤٩٤