قرأ أبو حيوة، وأبو سمال العدوي، ومحمد بن السمَيْفع، وسِماك ابن حرب: (الغُرُور) بضم الغين يعني: الأباطيل (٢).
قال قتادة: كانوا على خدعة من الشيطان وما زالوا عليها حتى قذفهم في النار (٣).
١٥ - قوله -عز وجل-: ﴿فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ﴾
أيُّها المنافقون ﴿فِدْيَةٌ﴾ لا بدل ولا عوض، ولا نفس أخرى (٤).
قراءة العامة بالياء، لأنَّ التأنيث غير حقيقي ولأنَّه قد فصل بينهما وبين الفِعل (٥).
= وانظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٢٥، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٤٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٦، «زاد المسير» لا بن الجوزي ٨/ ١٦٧، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٧٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٤٧، ونسباه لعكرمة.
(١) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٢٥.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٢٥، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٢٦٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٤٧.
(٣) انظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٧٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٤٧.
(٤) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٢٢٧، «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٣٥٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٤٧ - ٢٤٨.
(٥) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٢٦)، «التذكرة» لابن غلبون (ص ٥٨١)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي (ص ٣٠٩)، «التبصرة» لمكي (ص ٦٩٤)، «الحجة» لابن زنجلة (ص ٧٠٠).
(١) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٢٥.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٢٥، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٢٦٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٤٧.
(٣) انظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٧٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٤٧.
(٤) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٢٢٧، «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٣٥٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٤٧ - ٢٤٨.
(٥) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٢٦)، «التذكرة» لابن غلبون (ص ٥٨١)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي (ص ٣٠٩)، «التبصرة» لمكي (ص ٦٩٤)، «الحجة» لابن زنجلة (ص ٧٠٠).
٢٦ / ٥٥