﴿وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ يعني: المشركين (٤).
﴿مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ﴾ أي: صاحبتكم وأولى بكم وأحق بأن تكون مسكنًا لكم (٥)، ومثله قول لبيد:
فغَدَتْ كلا الفَرْجَيْنِ تحسبُ أَنَّهُ ... مَوْلَى المَخَافَةِ خَلْفُهَا وَأَمَامُهَا (٦)
(١) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٢٢٨، «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٢٦)، «التذكرة» لابن غلبون (ص ٥٨١)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي (ص ٣٠٩)، «التبصرة» لمكي (ص ٦٩٤)، «الحجة» لابن زنجلة (ص ٧٠٠).
(٢) انظر: «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي (ص ٣٠٩)، «الحجة» لابن زنجلة (ص ٧٠٠)، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٤٧.
(٣) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٤٧ - ٢٤٨.
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٧.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٣٤، «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٢٢٨، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٢٥، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٤٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٧، وذكر ابن الجوزي نحوه في «زاد المسير» ٨/ ١٦٧، ونسبه لأبي عبيدة، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٤٨.
(٦) «ديوان لبيد» (٢٢٦)، وانظر: «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ٢٠٩، ومعنى البيت: يقول: فغدت البقرة وهي تحسب أنَّ كلا فرجيها مولى المخافة، أو تحسب أنَّ كل فرج هو الأولى بالمخافة، فغدت فزعة مذعورة لا تعرف منجاها من مهلكها.
(٢) انظر: «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي (ص ٣٠٩)، «الحجة» لابن زنجلة (ص ٧٠٠)، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٤٧.
(٣) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٤٧ - ٢٤٨.
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٧.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٣٤، «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٢٢٨، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٢٥، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٤٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٧، وذكر ابن الجوزي نحوه في «زاد المسير» ٨/ ١٦٧، ونسبه لأبي عبيدة، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٤٨.
(٦) «ديوان لبيد» (٢٢٦)، وانظر: «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ٢٠٩، ومعنى البيت: يقول: فغدت البقرة وهي تحسب أنَّ كلا فرجيها مولى المخافة، أو تحسب أنَّ كل فرج هو الأولى بالمخافة، فغدت فزعة مذعورة لا تعرف منجاها من مهلكها.
٢٦ / ٥٦