﴿لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ﴾ في ظلمة القيامة.
﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾.
قوله -عز وجل-:
٢٠ - ﴿اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا﴾ (ما) صلةٌ مجازه: اعلموا أنَّ الحياة الدنيا.
﴿لَعِبٌ﴾ باطل لا حاصل له (٢).
﴿وَلَهْو﴾ فرح، ثم ينقضي (٣).
﴿وَزِينَةٌ﴾ منظر يتزينون به كزينة النسوان (٤).
﴿وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ﴾ أي: يفخر بعضكم على بعض بها (٥).
﴿وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ﴾ يباهي بعضكم بعضًا بكثرة الأموال
(١) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٢٣١، ولم ينسبه، وذكر نحوه الماوردي في «النكت والعيون» ٥/ ٤٧٩، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٢٥٣، ونسباه للكلبي، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٥١، ونسبه لمسروق ومقاتل ابن حيان وقال: هو اختيار الفراء والزجاج، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٧١.
(٢) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٣٦٢، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٩، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٧١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٥٤.
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٩، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٢٥٤.
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٩.
(٥) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٢٣٢، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٦٥.
وكتب في هامش الأصل عند هذِه الكلمة: الجمهور بتنوين تفاخر ونصب بينكم على الظرف والسلمي قرأ بإضافة تفاخر إلى بينكم. صفاقسي.
ولم أجده في «غيث النفع» للنوري.
(٢) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٣٦٢، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٩، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٧١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٥٤.
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٩، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٢٥٤.
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٩.
(٥) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٢٣٢، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٦٥.
وكتب في هامش الأصل عند هذِه الكلمة: الجمهور بتنوين تفاخر ونصب بينكم على الظرف والسلمي قرأ بإضافة تفاخر إلى بينكم. صفاقسي.
ولم أجده في «غيث النفع» للنوري.
٢٦ / ٧٨