وقال الآخرون (٣): أراد بالقدس الطهارة، يعني: الروح الطاهرة، سَمَّى روحَه قدسًا؛ لأنه لم تتضمنه أصلاب الفحولة، ولم تشتمل عليه أرحام الطوامث، إنَّما كان أمرًا من أمر الله عز وجل (٤).
وقال السدي والضحاك وقتادة وكعب: روح القدس جبريل عليه السلام (٥).
وقال الحسن: القدس هو الله عز وجل وروحه جبريل (٦).
(١) النساء: ١٧١.
(٢) التحريم: ١٢.
(٣) في (ج)، (ش): آخرون.
(٤) «جامع البيان» للطبري ١/ ٤٠٥، في «تفسير القرآن العظيم» ابن أبي حاتم ١/ ٢٧١، «الوسيط» للواحدي ١/ ١٧١، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ١١٩، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ١١٢.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١/ ٤٠٤ عن قتادة، والسدي، والضحاك، والربيع.
وانظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ١/ ٢٧٠، «النكت والعيون» للماوردي ١/ ١٦٥، «الوسيط» للواحدي ١/ ١٧١، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ١١٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ١٧٦، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١/ ٤٨٠، «الدر المنثور» للسيوطي ١/ ١٦٧ - ١٦٨.
وانظر ترجيح هذا القول، وأسباب ترجيحه في «جامع البيان» للطبري، وابن كثير. ونسب هذا القول لابن عباس، كما في «الوسيط».
(٦) ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ١/ ١٥٦، والبغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١١٩، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢/ ٢١.
وانظر: «تفسير الحسن البصري» ٢/ ٦٩.
(٢) التحريم: ١٢.
(٣) في (ج)، (ش): آخرون.
(٤) «جامع البيان» للطبري ١/ ٤٠٥، في «تفسير القرآن العظيم» ابن أبي حاتم ١/ ٢٧١، «الوسيط» للواحدي ١/ ١٧١، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ١١٩، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ١١٢.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١/ ٤٠٤ عن قتادة، والسدي، والضحاك، والربيع.
وانظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ١/ ٢٧٠، «النكت والعيون» للماوردي ١/ ١٦٥، «الوسيط» للواحدي ١/ ١٧١، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ١١٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ١٧٦، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١/ ٤٨٠، «الدر المنثور» للسيوطي ١/ ١٦٧ - ١٦٨.
وانظر ترجيح هذا القول، وأسباب ترجيحه في «جامع البيان» للطبري، وابن كثير. ونسب هذا القول لابن عباس، كما في «الوسيط».
(٦) ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ١/ ١٥٦، والبغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١١٩، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢/ ٢١.
وانظر: «تفسير الحسن البصري» ٢/ ٦٩.
٣ / ٤٣٧