بئس ونعم: فعلان ماضيان وُضعا للمدح والذم لا يتصرَّفان تصرف الأفعال (١).
ومعنى الآية: (بئسما الذي) (٢) اختاروا لأنفسهم حتى استبدلوا الباطل بالحق والكفر بالإيمان.
وقيل: معناه: بئسما الذي (٣) باعوا به حظَّ أنفسهم (٤).
﴿أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ يعني: القرآن ﴿بَغْيًا﴾ بالبغي، وأصل البغي: الفساد، يقال: بغى الجرح إذا أمدَّ وفَسَد. ﴿أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ الكتاب والنبوة. ﴿عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ﴾ محمد - ﷺ -.
﴿فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ﴾ (أي: مع غضب) (٥).
قال ابن عباس: الغضب الأول بتضييعهم التوراة، والغضب الثاني لكفرهم بهذا النبي الذي أحدث الله فيهم (٦).
(١) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٧٢، «الوسيط» للواحدي ١/ ١٧٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢/ ٢٤.
(٢) في (ج): بئس الذين.
(٣) ساقطة من (ج).
(٤) «جامع البيان» للطبري ١/ ١٢١، «الوسيط» للواحدي ١/ ١٧٣، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ١٢١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢/ ٢٥، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٨٢.
(٥) من (ج).
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١/ ٤١٧، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٢٧٩ (٩٢١) من طريق محمد بن إسحاق قال: حدثني محمد بن أبي =
(٢) في (ج): بئس الذين.
(٣) ساقطة من (ج).
(٤) «جامع البيان» للطبري ١/ ١٢١، «الوسيط» للواحدي ١/ ١٧٣، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ١٢١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢/ ٢٥، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٨٢.
(٥) من (ج).
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١/ ٤١٧، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٢٧٩ (٩٢١) من طريق محمد بن إسحاق قال: حدثني محمد بن أبي =
٣ / ٤٤٥