وقيل: التفكُّه: التكلم فيما لا يعنيك، ومنه قيل للمزاح فُكَاهة (٤).
٦٦ - ﴿إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (٦٦)﴾
قرأ المفضَّل وأبو بكر (أإنا) بهمزتين على الاستفهام (٥)، ورواه عاصم عن زر بن حُبيش. وقرأ الباقون بهمزة واحدة على الخبر، أي: ويقولون: ﴿إِنَّا لَمُغْرَمُونَ﴾ (٦).
(١) انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٤٨، قرأ بذلك أبي بن كعب وابن السميفع والقاسم بن محمد وعروة، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢١٩، ولم ينسبه.
(٢) كتب هكذا في الأصل، ولم أميزه.
(٣) انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٤٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٤٢، ونسبه للفراء.
عكل: هم بنو عكل بطن من طابخة، من العدنانية.
انظر: «نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب» للقلقشندي (ص ٣٦٧).
(٤) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢١٩.
(٥) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٢٣)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٥٨٠، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٠٥، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص ٤٠٩)، «سراج القارئ» لابن القاصح (ص ٣٦٣)، «غيث النفع» للنوري (ص ٣٦٤).
(٦) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٢٤)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٥٨٠، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٠٥، «التبصرة» لمكي (ص ٦٩٣)، «الحجة» لابن زنجلة (ص ٦٩٧)، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٠، «سراج القارئ» لابن القاصح (ص ٣٦٣)، «غيث النفع» للنوري (ص ٣٦٤)، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (٤٠٩).
(٢) كتب هكذا في الأصل، ولم أميزه.
(٣) انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٤٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٤٢، ونسبه للفراء.
عكل: هم بنو عكل بطن من طابخة، من العدنانية.
انظر: «نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب» للقلقشندي (ص ٣٦٧).
(٤) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢١٩.
(٥) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٢٣)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٥٨٠، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٠٥، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص ٤٠٩)، «سراج القارئ» لابن القاصح (ص ٣٦٣)، «غيث النفع» للنوري (ص ٣٦٤).
(٦) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٢٤)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٥٨٠، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٠٥، «التبصرة» لمكي (ص ٦٩٣)، «الحجة» لابن زنجلة (ص ٦٩٧)، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٠، «سراج القارئ» لابن القاصح (ص ٣٦٣)، «غيث النفع» للنوري (ص ٣٦٤)، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (٤٠٩).
٢٥ / ٥٠٥