٦٠ — الصفحة ١٣٧٥٨

(١) ذكره الزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ١١٣، وقال: فيجوز على هذا تمنون بفتح التاء، ولا أعلم أحدًا قرأ بها، فلا تقرآن بها إلا أن تثبت رواية.
وانظر نصه في: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢١٦.
(٢) انظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٥٨، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٣٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٩، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٤٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢١٦.
(٣) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢١٦.
(٤) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٢٣)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٠٥، «الحجة» لابن زنجلة (ص ٦٩٦)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٥٧٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢١٦، «سراج القارئ» لابن القاصح (ص ٣٦٣)، ولم ينسبوه، «غيث النفع» للنوري (ص ٣٦٤) قال: قرأ المكي، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص ٤٠٨).
(٥) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٢٣)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٥٧٩، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٠٥، «التبصرة» لمكي (ص ٦٩٣)، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٣٧، «الحجة» لابن زنجلة (ص ٦٩٦)، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢١٦، «سراج القارئ» لابن القاصح (ص ٣٦٣)، «غيث النفع» للنوري (ص ٣٦٤)، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص ٤٠٨).