ومثله كثير، وقرأ النَّخعي، وأشهب العقيلي، وعيسى بن عُمر: (وحُورًا عينًا) بالنصب، وكذلك هو في مصحف أُبي على معنى: ويُزَوَّجُونَ حوُرًا عينًا (٢)، وقراء الباقون بالرفع (٣)، وهو اختيار أبي عبيد، وأبي حاتم، أي: ويطوف عليهم حورٌ عين (٤).
قال الأخفش: رفع بخبر الصفة، أي: ولهم حُورٌ عينٌ (٥)، وهو
(١) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٢٣، «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ٢١٤)، «الخصائص» لابن جني وذكر فيه ياليت بدل ورأيت، وقد غدا بدل في الوغى (ص ٤٣١).
وانظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٣٠١، ١٣٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٠٥، «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٢٧٦ وقد ذكر الشطر الأول مختلفًا: يا ليت زَوْجَك قدْ غَدَا.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١١١، «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ٣٢٤، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٣٧ قال: أنه قرأ به أبي بن كعب وعائشة، وأبو العالية وعاصم والجحدري، وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٠٥، «المحتسب» لابن جني ٢/ ٣٠٩.
(٣) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٢٢)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٣٧، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٥٧٩، «التبصرة» لمكي (ص ٦٩٢)، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» لمكي ٢/ ٣٠٤.
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١١، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» لمكي ٢/ ٣٠٤.
(٥) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ولم ينسبه ١٧/ ٢٠٥.
وانظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٣٠١، ١٣٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٠٥، «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٢٧٦ وقد ذكر الشطر الأول مختلفًا: يا ليت زَوْجَك قدْ غَدَا.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١١١، «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ٣٢٤، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٣٧ قال: أنه قرأ به أبي بن كعب وعائشة، وأبو العالية وعاصم والجحدري، وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٠٥، «المحتسب» لابن جني ٢/ ٣٠٩.
(٣) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٢٢)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٣٧، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٥٧٩، «التبصرة» لمكي (ص ٦٩٢)، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» لمكي ٢/ ٣٠٤.
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١١، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» لمكي ٢/ ٣٠٤.
(٥) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ولم ينسبه ١٧/ ٢٠٥.
٢٥ / ٤٣٨