تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

= «التبصرة» لمكي (ص ٦٩٢)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٠٤، «الحجة» لابن خالويه (ص ٦٩٥)، «سراج القارئ» لأبي القاسم العذري (ص ٣٦٣)، «غيث النفع في القراءات السبع» للنوري (ص ٣٦٣)، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص ٤٠٨).
(١) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٢٣، «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ١٧٦، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١١١، «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ٣٢٤، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٤٣٣، «معالم التنزيل» للبغوي ١٠/ ٨، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٣٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٠٥.
(٢) الزَّججُ: دِقَّة في الحاجبين وطولُ، وزجَّجتِ المرأة حا جبها، أي: دققته وطوَّلته. انظر: «لسان العرب» لابن منظور (زجج).
(٣) انظر: «ديوان الراعي النميري» لراين هرتز (٢٦٩)، «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٢٣، «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (٢١٣)، «الخصائص» لابن جني (٤٣١)، «الحجة» لابن زنجلة (٦٩٥)، «لسان العرب» لابن منظور ٦/ ٢٠.
(٤) في الأصل: تكحهل. وهو خطأ والتصويب من (م). وانظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٢٣، «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ١٧٧، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٣٤، «الحجة» لابن زنجلة (ص ٦٩٥)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٣٨، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٢٠٥، «لسان العرب» لابن منظور (زجج).
(٥) هو عبد الله بن الزبعرى بن قيس بن عدي، آخر شعراء قريش المعدودين.