وقيل: هو ابتداء، وخبره ما بعده (٢) وأما الجر فمعناه ما قال الكسائي: أي في جنان وفي فاكهة، وفي لحم طير وفي حور عين.
قال الكسائي: ومن قال: حورٌ عينٌ بالرفع وعلل بأنَّه لا يطاف بهن يلزمه ذلك في فاكهة ولحم طير، لأنَّ ذلك لا يطاف به وليس يطاف إلاَّ بالخمر وحدها (٣).
وقال الزجاج: يطوف عليهم، أي: ينعمون به، وكذلك ينعمون بحور عين (٤).
[٢٩٨٩] أخبرنا الحسين بن محمد بن فنجويه (٥)، قال: حدثنا محمد بن الحسن (٦) بن صقلاب (٧)، قال: حدثنا أبو عبد الله محمَّد
(١) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٢٣، «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ١٧٧، «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ٣٢٤، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» لمكي ٢/ ٢٠٤، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص ٤٠٨).
(٢) انظر: «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٥٧٩، «الحجة» لابن زنجلة (ص ٦٩٥).
(٣) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٢٤، وقال ابن قتيبة في «تأويل مشكل القرآن» (ص ٢١٢ - ٢١٣): ومن ذلك أن تُوقع الفعل على شيئين وهو لأحدهما، وتضمر للآخر فعله، وإنما أراد: ويؤتون بلحم طير.
وانظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ١٧٧، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٣٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٠٥.
(٤) انظر: نحوه في: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٠٥.
(٥) ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير.
(٦) من (م).
(٧) لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٢) انظر: «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٥٧٩، «الحجة» لابن زنجلة (ص ٦٩٥).
(٣) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٢٤، وقال ابن قتيبة في «تأويل مشكل القرآن» (ص ٢١٢ - ٢١٣): ومن ذلك أن تُوقع الفعل على شيئين وهو لأحدهما، وتضمر للآخر فعله، وإنما أراد: ويؤتون بلحم طير.
وانظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ١٧٧، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٣٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٠٥.
(٤) انظر: نحوه في: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٠٥.
(٥) ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير.
(٦) من (م).
(٧) لم يذكر بجرح أو تعديل.
٢٥ / ٤٣٩