٢٥ — الصفحة ١٣٧٠٧

يد (١) ولا حر ولا برد ولا مطر، ولا أذى فلم (٢) تتغير فهي أشد ما يكون صفاءً وتلألؤًا (٣).

٢٤ - ﴿جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
أي: ثوابًا ونصبه على المفعول له، ويجوز أن يكون على المصدر، لأنَّ معنى ﴿يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ﴾ يُجازَون (٤).

٢٥ - قوله عز وجل: ﴿لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا﴾ أي: ما يُلغى من الكلام (٥).
﴿وَلَا تَأْثِيمًا﴾ أي؛ ما فيه إثم (٦).
وقال محمد بن كدب: لا يُؤَثِّم بعضهم بعضًا (٧).
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٧/ ١٧٨ عن أم سلمة - رضي الله عنها -، وأورده النحاس في «إعراب القرآن» ٣/ ٣٢٦ عن أم سلمة مرفوعًا.
وانظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٥٢، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١١، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٣٧، ومختصرًا في «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٠٥، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٢٠٦.
(٢) تكررت في الأصل.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١١١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٠٦ مختصرًا.
(٤) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١١، «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ٣٢٧، في زاد المسير«لابن الجوزي ٨/ ١٣٨،»الجامع لأحكام القرآن«للقرطبي ١٧/ ١٣٣.
(٥) انظر:»إعراب القرآن«للنحاس ٤/ ٣٣٠،»الجامع لأحكام القرآن«١٧/ ٢٠٦.
(٦) انظر:»النكت والعيون«للماوردي ٥/ ٤٥٢، ونسبه لمجاهد.
وانظر:»جامع البيان«للطبري ٢٧/ ١٧٨،»الوسيط«للواحدي ٤/ ٢٣٤،»زاد المسير«لابن الجوزي ٨/ ٥٢.
(٧) انظر:»الجامع لأحكام القرآن«١٧/ ٢٠٦،»الوسيط" ٤/ ٢٣٤، ولم ينسبه.
٢٥ ‏/ ٤٤٦