﴿سَلَامًا سَلَامًا﴾ نصب ﴿قِيلًا﴾ بـ (يسمعون) المعنى: لا يسمعون إلاَّ قيلًا، ونصب سلامًا على النعت لقيل. المعنى: لا يسمعون إلاَّ قيلًا يُسلم فيه، ويجوز أن ينصب على المصدر، المعنى لا يسمعون فيها إلاَّ أن يقول بعضهم لبعض سلامًا سلامًا (٢).
وقيل: المعنى، بل يسمعون سلامًا سلامًا، ثم رجع إلى ذكر منازل أصحاب الميمنة، فقال:
٢٧ - ﴿وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (٢٧)﴾
أي: أعجب لهم ولصفاتهم ومنازلهم (٣).
٢٨ - ﴿فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (٢٨)﴾
المخضود الذي لا شوك فيه (٤)، كأنَّه خُضِدَ شوكُه (٥)، أي: قُطع ونُزع، ومنه الحديث في المدينة: «لا تُخْضَدُ شَوكُهَا ولا يُعْضَدُ
(١) انظر:»إرشاد العقل السليم«لأبي السعود ٧/ ١٩٢.
(٢) انظر:»معاني القزآن«للفراء ٣/ ١٢٤،»جامع البيان«للطبري ٢٧/ ١٧٩،»معاني القرآن«للزجاج ٥/ ١١٢،»إعراب القرآن«للنحاس ٤/ ٣٣٠.
(٣) انظر:»إعراب القرآن«للنحاس نسبه لقتادة ٣/ ٣٣١.
(٤) أخرجه الطبري في»جامع البيان«٢٧/ ١٧٩ عن عكرمة وقتادة.
وانظر:»النكت والعيون«٥/ ٤٥٣ للماوردي عن عكرمة،»زاد المسير«لابن الجوزي ٨/ ١٣٩ ونسبه لعكرمة وقسامة بن زهير،»معاني القرآن«للفراء ٣/ ١٢٤،»الوسيط«للواحدي ٤/ ٢٣٤،»معالم التنزيل«للبغوي ٨/ ١١.
(٥) أخرجه الطبري في»جامع البيان«٢٧/ ١٧٩، والقرطبي»الجامع لأحكام القرآن" ونسباه لابن عباس ١٧/ ٢٠٧.
(٢) انظر:»معاني القزآن«للفراء ٣/ ١٢٤،»جامع البيان«للطبري ٢٧/ ١٧٩،»معاني القرآن«للزجاج ٥/ ١١٢،»إعراب القرآن«للنحاس ٤/ ٣٣٠.
(٣) انظر:»إعراب القرآن«للنحاس نسبه لقتادة ٣/ ٣٣١.
(٤) أخرجه الطبري في»جامع البيان«٢٧/ ١٧٩ عن عكرمة وقتادة.
وانظر:»النكت والعيون«٥/ ٤٥٣ للماوردي عن عكرمة،»زاد المسير«لابن الجوزي ٨/ ١٣٩ ونسبه لعكرمة وقسامة بن زهير،»معاني القرآن«للفراء ٣/ ١٢٤،»الوسيط«للواحدي ٤/ ٢٣٤،»معالم التنزيل«للبغوي ٨/ ١١.
(٥) أخرجه الطبري في»جامع البيان«٢٧/ ١٧٩، والقرطبي»الجامع لأحكام القرآن" ونسباه لابن عباس ١٧/ ٢٠٧.
٢٥ / ٤٤٧