وقرأ أبو مجلز (٢): (تُسَفِّكُونَ) بالتشديد على التكثير (٣).
قال ابن عباس وقتادة: معناه: لا يسفك بعضهم (٤) دم بعض بغير حق (٥).
وإنَّما قال: ﴿دِمَاءَكُمْ﴾ لمعنيين:
أحدهما: أنَّ كل قوم اجتمعوا على دين واحد فهم كنفس واحدة.
والآخر: هو أنَّ الرجل إذا قتل غيره فكأنَّما قتل نفسه، لأنَّه يُقاد ويُقتصُّ منه (٦).
(١) «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ١٧٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢/ ١٦، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٤٥٧.
(٢) أبو مِجْلَز -بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام، بعدها زاي- مشهور بكنيته، واسمه: لاحق بن حُميد بن سعيد السدوسي، البصري، ثقة، مات سنة (١٠٦ هـ)، وقيل: (١٠٩ هـ)، وقيل: قبل ذلك.
«تهذيب الكمال» للمزي ٣١/ ١٧٦، «تهذيب التهذيب» لابن حجر ٤/ ٣٣٥، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٧٥٤٠).
(٣) «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ١٧٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢/ ١٦، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٤٥٧.
(٤) في (ج): بعضكم.
(٥) ذكره عنهما الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٦٧.
وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١/ ٣٩٤ عن قتادة.
(٦) ساقطة من (ج)، (ش).
(٢) أبو مِجْلَز -بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام، بعدها زاي- مشهور بكنيته، واسمه: لاحق بن حُميد بن سعيد السدوسي، البصري، ثقة، مات سنة (١٠٦ هـ)، وقيل: (١٠٩ هـ)، وقيل: قبل ذلك.
«تهذيب الكمال» للمزي ٣١/ ١٧٦، «تهذيب التهذيب» لابن حجر ٤/ ٣٣٥، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٧٥٤٠).
(٣) «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ١٧٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢/ ١٦، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٤٥٧.
(٤) في (ج): بعضكم.
(٥) ذكره عنهما الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٦٧.
وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١/ ٣٩٤ عن قتادة.
(٦) ساقطة من (ج)، (ش).
٣ / ٤٢٦