٤١

وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - أيضًا: لا يسألون سؤال شفاء وراحة، وإنما يسألون سؤال توبيخ وتقريع (١).

٤٠ - ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٤٠) يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ﴾
وهو سواد الوجوه، وزرقة العيون، قاله الحسن (٢) وقيل: بعلامتهم (٣) (٤).
﴿فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي﴾ أي: بشعور مقدم رؤوسهم ﴿وَالأَقدَامِ﴾ التي يمشون عليها، (وقال الضحاك: يجمع بين ناصيته، وقدميه في سلسلة من وراء ظهره (٥).
وقيل: تسحبهم الملائكة إلى النار، ويقذفون فيها، يعني: تارة تأخذ بناصيته، تجره على وجهه، وتارة تأخذ بقدميه، وتسحبه على رأسه) (٦).
(١) ينظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٥٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١١٨، «لباب التأويل» للخازن ٧/ ٧، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ١٩٤.
(٢) ينظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ١٤٣، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٥٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١١٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٧٥، «لباب التأويل» للخازن ٧/ ٧، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ١٩٤.
(٣) القول ساقط من (ح).
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٠١.
(٥) ينظر: «الكشاف» للزمخشري ٤/ ٤٥١، ونسبه ابن الجوزي للثعلبي، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١١٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٧٥، «لباب التأويل» للخازن ٧/ ٧، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ١٩٤.
(٦) ينظر: «الكشاف» للزمخشري ٤/ ٤٥١، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١١٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٧٥، «لباب التأويل» للخازن ٧/ ٧، =
٢٥ ‏/ ٣٤٧