إنذاري، قال الفراء: الإنذار والنذُر مصدران (١).
وقيل: نذر جمع نذير، ونذير بمعنى الإنذار كنكير بمعنى الإنكار تقول العرب: أنذرت إنذارًا ونُذُرًا كقولك: أنفقت إنفاقًا ونفقةً، وأيقنتُ إيقانًا ويقينًا (٢).
١٧ - ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا﴾ أي: سهلنا وهوَّنا (٣).
﴿الْقُرْآنَ﴾ على الناس، ولولا ذلك لم يستطِع أحد أن يحفظ كلام الله (٤).
﴿لِلذِّكْرِ﴾ أي: ليتذكر ويعتبر ويتفكر فيه، وقال سعيد بن جبير: يسرناه للحفظ ظاهرًا وليس شيء من كتاب الله عز وجل يقرأ ظاهرًا كله إلَّا القرآن (٥).
= بالذال على إدغام الثاني في الأول، قال أبو حاتم: ذلك روي ويلزمه أن يقرأ: (واذكر بعد أمة) (وتذخرون في بيوتكم). . «المحرر الوجيز» لابن عطية: ٥/ ٢١٥.
(١) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٠٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٩، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٣٤.
(٢) «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٩، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٩٤، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٣٤.
(٣) السابق، «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٠٨، «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٩٦، ونسبه لمجاهد وابن زيد، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٨٨، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤١٣، ونسبه لمقاتل والفراء.
(٤) التفسير ساقط من (ح).
(٥) ينظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٠٨ ولم ينسبه، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٠٩، ونسبه لسعيد بن جبير، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٩، «زاد المسير» لابن =
(١) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٠٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٩، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٣٤.
(٢) «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٩، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٩٤، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٣٤.
(٣) السابق، «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٠٨، «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٩٦، ونسبه لمجاهد وابن زيد، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٨٨، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤١٣، ونسبه لمقاتل والفراء.
(٤) التفسير ساقط من (ح).
(٥) ينظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٠٨ ولم ينسبه، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٠٩، ونسبه لسعيد بن جبير، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٩، «زاد المسير» لابن =
٢٥ / ٢٢٤