٨٠ - ﴿أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى﴾ بل نسمع ونعلم (٢).
﴿وَرُسُلُنَا﴾ أيضًا ﴿لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ﴾ يعني: الحفظة (٣).
٨١ - قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ (٨١)﴾
يعني: إن كان للرّحمن ولد في قولكم بزعمكم، فأنا أولُ الموحدين المؤمنين بالله في تكذيبكم والجاحدين ما قلتم من أنّ له ولدًا. قاله مجاهد (٤).
وقال ابن عباس - رضي الله عنهما (٥) ولد، وأنا أول الشاهدين له بذلك والعابدين له (٦). جعل (إن) بمعنى النفي والجحد (٧)، يعني:
(١) انظر: «الوجيز للواحدي» ٢/ ٩٧٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٢٣، «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٣٣١، «لباب التأويل» للخازن ٤/ ١١٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ١١٨.
(٢) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٢٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ١١٩.
(٣) ورد هذا المعنى في أثر أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢٥/ ١٠٠ عن السدي، وذكره البغوي في «تفسيره» ٧/ ٢٢٣، «لباب التأويل» للخازن ٤/ ١١٠، والقرطبي في «تفسيره» ١٦/ ١١٩ ثلاثتهم دون نسبة.
(٤) انظر: «تفسير مجاهد» (ص ٥٨٤)، وأخرجه عنه عبد الرزاق في «تفسيره» ٢/ ٢٠٣، والطبري في «تفسيره» ٢٥/ ١٠١ بنحوه.
(٥) في (م) و(ت): للرحمن.
(٦) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢٥/ ١٠١ بنحوه، وذكره بنحوه الماوردي في «النكت والعيون» ٥/ ٢٤١، وابن كثير في «تفسيره» ٧/ ١٦١.
(٧) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٢٣، «اللباب» لابن عادل ١٧/ ٢٩٨.
(٢) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٢٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ١١٩.
(٣) ورد هذا المعنى في أثر أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢٥/ ١٠٠ عن السدي، وذكره البغوي في «تفسيره» ٧/ ٢٢٣، «لباب التأويل» للخازن ٤/ ١١٠، والقرطبي في «تفسيره» ١٦/ ١١٩ ثلاثتهم دون نسبة.
(٤) انظر: «تفسير مجاهد» (ص ٥٨٤)، وأخرجه عنه عبد الرزاق في «تفسيره» ٢/ ٢٠٣، والطبري في «تفسيره» ٢٥/ ١٠١ بنحوه.
(٥) في (م) و(ت): للرحمن.
(٦) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢٥/ ١٠١ بنحوه، وذكره بنحوه الماوردي في «النكت والعيون» ٥/ ٢٤١، وابن كثير في «تفسيره» ٧/ ١٦١.
(٧) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٢٣، «اللباب» لابن عادل ١٧/ ٢٩٨.
٢٣ / ٤٩٠