تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٢٦٤٦

ما يكون وما ينبغي له ولد، ثمّ ابتدأ فقال: ﴿فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ﴾ (١).
قال السدي: معناه: قل إن كان للرّحمن ولد، فأنا أول من يعبده بأنّ له ولدا، ولكن لا ولد له (٢).
وقال قوم من أهل المعاني: معناه، قل إن كان للرّحمن ولد، فأنا أول الآنفين من عبادته (٣).
ويحتمل أن يكون معناه: ما كان للرحمن ولدٌ، ثم قال: ﴿فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ﴾ الآنفين من هذا القول، المنكرين أنّ له ولدًا؛ يقال: عَبَدَ إذا أنِف وغَضِبَ عَبَدًا (٤). قال الشاعر:
أَلا هَزِئَتْ أُمُّ الوَلِيدِ وأَصْبَحَتْ ... لِمَا أَبْصَرَتْ في الرأسِ مِنِّي تَعَبَّدُ (٥)
وقال آخر:
متَى ما يَشَأ ذُو الوُدِّ يصرم خَلِيلَهُ ... ويَعْبَدْ عليهِ لا مَحَالَةَ ظالِما (٦)

(١) انظر: «تفسير السمعاني» ٣/ ١١٨.
(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢٥/ ١٠٢ ورجحه على غيره من الأقوال، وذكره البغوي في «تفسيره» ٧/ ٢٢٣، وابن كثير في «تفسيره» ٧/ ١٦١.
(٣) انظر: «التبيان في إعراب القرآن» للعكبري ٢/ ١١٤٢، «فتح القدير» للشوكاني ٤/ ٧٣٩.
(٤) انظر: «تفسير غريب القرآن» للقتيبي (ص ٤٠١)، «تفسير الطبري» ٢٥/ ١٠٢.
(٥) لم أجد قائل هذا الشاهد، وذكره الطبري في «تفسيره» ٢٥/ ١٠٢ دون نسبة.
(٦) هذا بيت من قصيدة للمرقش بن سفيان، انظر: «المفضليات» (ص ٢٤٦)، «الشعر والشعراء» ١/ ٢١٥.

٢٣ ‏/ ٤٩١