١٤ - ﴿إِذْ جَاءَتْهُمُ﴾ يعني: عادًا وثمودًا
﴿الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ﴾ يعني: من قبلهم وبعدهم (٣)، وأراد بقوله: ﴿مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ﴾ الرّسل الذين أرسلوا إلى آبائهم من قبلهم ومن خلفهم، يعني: من بعد الرّسل الذين أرسلوا إلى آبائهم، وهو الرسول الذي أرسل إليهم، هود وصالح.
فالكناية (٤) في قوله: ﴿مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ﴾ راجعة إلى عاد وثمود، وفي قوله تعالى: ﴿وَمِنْ خَلْفِهِمْ﴾ راجعة إلى الرسل (٥).
(١) «الوجيز» للواحدي ٢/ ٩٥٣، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ١٦٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٥/ ٣٤٦ بنحوه.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» ٢/ ١٨٤، والطبري في «تفسيره» كلاهما بنحوه عن قتادة ٢٤/ ١٠٠، وذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٨ ونسبه لقتادة وغيره.
(٣) هذا قول ابن عباس كما نقله عنه الطبري في «تفسيره» ٢٤/ ١٠١، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٥/ ١٧٤ ونسبه لابن عباس والسدي.
(٤) لفظ الكناية مصطلح عند نحاة الكوفة، يطلقونه على الضمير. انظر: «معجم المصطلحات النحوية والصرفية» لمحمد نجيب (١٣٤).
(٥) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٣، «تفسير الطبري» بنحوه ٢٤/ ١٠٠، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ١٦٦.
ورجح بعض المفسرين أن الضمير في قوله: ﴿مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ﴾ يعود على الأمم، منهم القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٥/ ٣٤٦، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ١٣/ ٨٩ وضعف الأخير ما ذهب إليه الطبري والثعلبي ومن =
(٢) أخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» ٢/ ١٨٤، والطبري في «تفسيره» كلاهما بنحوه عن قتادة ٢٤/ ١٠٠، وذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٨ ونسبه لقتادة وغيره.
(٣) هذا قول ابن عباس كما نقله عنه الطبري في «تفسيره» ٢٤/ ١٠١، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٥/ ١٧٤ ونسبه لابن عباس والسدي.
(٤) لفظ الكناية مصطلح عند نحاة الكوفة، يطلقونه على الضمير. انظر: «معجم المصطلحات النحوية والصرفية» لمحمد نجيب (١٣٤).
(٥) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٣، «تفسير الطبري» بنحوه ٢٤/ ١٠٠، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ١٦٦.
ورجح بعض المفسرين أن الضمير في قوله: ﴿مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ﴾ يعود على الأمم، منهم القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٥/ ٣٤٦، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ١٣/ ٨٩ وضعف الأخير ما ذهب إليه الطبري والثعلبي ومن =
٢٣ / ٢٦٣