تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٢٤١٥

﴿سَوَاءً﴾ رفعه أبو جعفر على الابتداء، أي: هو (١) سواءٌ (٢). وخفضه الحسن ويعقوب على نعت قوله ﴿فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ﴾ (٣)، ونصبه الباقون (٤) على المصدر، أي: استوت استواءً (٥)، وقيل: على الحال والقطع (٦). ومعنى الآية: سواءً ﴿لِلسَّائِلِينَ﴾ عن ذلك.
قال قتادة والسدي: من سأل عنه، فهكذا الأمر (٧). وقيل: للسائلين الله حوائجهم (٨).
قال ابن زيد: قدر ذلك على قدر مسائلهم، لأنّه لا يكون من
(١) في (ت): هي.
(٢) انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص ٣٣٠)، «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٥٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٢٤٥، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص ٤٨٨).
(٣) انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص ٣٣٥)، «البحر المحيط» لأبي حيان ٧/ ٤٦٥، «الدر المصون» للحلبي ٩/ ٥١٠، «النشر» لابن الجزري (ص ٦٢٨).
(٤) انظر: «تفسير الطبري» ٢٤/ ٩٧ ورجحها لإجماع الحجة عليها ولصحتها، «المبسوط» لابن مهران (ص ٣٣٠)، «النشر» لابن الجزري (ص ٦٢٨) وهم: نافع، ابن كثير، أبو عمرو، عاصم، حمزة، الكسائي، ابن عامر، خلف.
(٥) انظر: «إعراب القرآن المجيد» للهمذاني ٥/ ٥٠٤، «الدر المصون» للحلبي ٥٠٩.
(٦) انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص ٣٣٠)، «إعراب القرآن المجيد» للهمذاني ٥/ ٥٠٤، «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٣٤٥، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص ٤٨٨).
(٧) أخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» بنحوه عن قتادة ٢/ ١٨٤، والطبري في «تفسيره» ٢٤/ ٩٧، وذكره البغوي في «تفسيره» ٧/ ١٦٥.
(٨) لم أجده.
٢٣ ‏/ ٢٥٨