٧

﴿فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ﴾ وجِّهوا وجوهكم إليه بالطاعة والإخلاص (١).
﴿وَاسْتَغْفِرُوهُ﴾ من ذنوبكم التي سلفت (٢).

٧ - ﴿وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (٦) الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ﴾
قال ابن عباس: لا يشهدون أَلاَّ إله إِلاَّ الله وهي زكاة الأنفس (٣).
وقال الحسن، وقتادة: لا يقرّون بالزكاة ولا يؤمنون بها، ولا يرون إتيانها (٤) واجبًا (٥).

(١) انظر: «تفسير الطبري» ٢٤/ ٩٢، «الوجيز» للواحدي ٢/ ٩٥٢، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ١٦٤.
(٢) انظر: «تفسير الطبري» ٢٤/ ٩٢، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ١٦٤، «تفسير ابن كثير» ٧/ ١٠٩.
(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢٤/ ٩٢ بدون: وهي زكاة الأنفس. والبيهقي في «الأسماء والصفات» ١/ ٢٧١ رقم (٢٠٥) عنه بنحوه، وأخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم -كما في «الدر المنثور» ٥/ ٦٧٥، وذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٧/ ٢٤١، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ١٣/ ٨٠ ونسبه أيضًا للجمهور ورجحه، وممن رجح قول ابن عباس شيخ الإسلام ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» ١٦/ ١٩٩، وفي «الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح» ٦/ ٢٩، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٥/ ٣٤٠، وابن كثير في «تفسيره» ٧/ ١٠٩، وابن عثيمين في «الشرح الممتع» ٦/ ١٥ كتاب الزكاة.
(٤) في (ت): إيتاءها.
(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» عن قتادة ٢٤/ ٩٣ ورجحه ابن جرير، وذكر هذا القول ورجحه أبو حيان في «البحر المحيط» ٧/ ٤٦٤، الألوسي في «روح المعاني» ٢٣/ ٩٨ - ٩٩، ابن عاشور في «التحرير والتنوير» ٢٤/ ٢٣٩ - ٢٤٠.
قلت: وقد جمع ابن كثير بين قول ابن عباس وقتادة فقال ابن كثير بعد ذكره لقول قتادة: وهذا هو الظاهر عند كثير من المفسرين، واختاره ابن جرير، وفيه نظر؛ =

٢٣ ‏/ ٢٥٢