ولا (٢) أرى فاعلًا في (٣) الناسِ يُشبهه. . . وما (٤) أحاشي من الأقوام من أحدٍ (٥)
أي: أحدًا. ويُحتمل على هذا القول أن تكون (من) لبيان الجنس (٦).
وقيل: الهاء في قوله: ﴿مِنْ مِثْلِهِ﴾ (٧) راجعة (٨) إلى محمَّد - ﷺ -، ومعناه: فأتوا بسورة من رجُلٍ أمّي لا يُحسِن الخطّ والكتابة (٩).
وقيل: من كتابٍ مِثله، يعني: التوراة والإنجيل، فإنها تصدّق ما فيه، وعلى هذين القولين تكون من للتبعيض (١٠).
(١) في (ش)، (ف): قال النابغة أيضًا.
(٢) في (ف): وما.
(٣) في (ت): من.
(٤) في (ش): (ف): ولا.
(٥) «ديوان النابغة» (ص ٣٣) من قصيدة يمدح بها النعمان بن المنذر ويعتذر إليه.
ومعنى أحاشي: أستثني. وانظر «خزانة الأدب» للبغدادي ٣/ ٤٠٣.
(٦) انظر «البسيط» للواحدي ٢/ ٦١١، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ١٠٦.
(٧) في النسخ الأخرى: مثله.
(٨) في (ش): راجعًا.
(٩) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٠٠، «البسيط» للواحدي ٢/ ٦١٥، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٧٢، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٥٠.
(١٠) انظر «بحر العلوم» للسمرقندي ١/ ١٠٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ٢٠٠. والقول الأول، وهو أن الهاء في ﴿مِثْلِهِ﴾ تعود على القرآن، هو قول جمهور المفسرين، وأكثر المحققين. =
(٢) في (ف): وما.
(٣) في (ت): من.
(٤) في (ش): (ف): ولا.
(٥) «ديوان النابغة» (ص ٣٣) من قصيدة يمدح بها النعمان بن المنذر ويعتذر إليه.
ومعنى أحاشي: أستثني. وانظر «خزانة الأدب» للبغدادي ٣/ ٤٠٣.
(٦) انظر «البسيط» للواحدي ٢/ ٦١١، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ١٠٦.
(٧) في النسخ الأخرى: مثله.
(٨) في (ش): راجعًا.
(٩) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٠٠، «البسيط» للواحدي ٢/ ٦١٥، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٧٢، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٥٠.
(١٠) انظر «بحر العلوم» للسمرقندي ١/ ١٠٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ٢٠٠. والقول الأول، وهو أن الهاء في ﴿مِثْلِهِ﴾ تعود على القرآن، هو قول جمهور المفسرين، وأكثر المحققين. =
٣ / ١٦١