﴿أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ أي: المغبونون بالعقوبة وفَوْت المثوبة.
ثم قال لمشركي مكة على وجه التعجب (٢):
٢٨ - ﴿كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ﴾:
واو حال (٣). ﴿أَمْوَاتًا﴾: نُطفًا في أصلاب آبائكم، (وكل ما فارق الجسد من شعر أو نطفة فهو ميتة) (٤).
﴿فَأَحْيَاكُمْ﴾: في الأرحام والدنيا. ﴿ثُمَّ يُمِيتُكُمْ﴾: عند انقضاء آجالكم. ﴿ثُمَّ يُحْيِيكُمْ﴾: للبعث.
﴿ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾: تُردون في الآخرة فيجزيكم بأعمالكم (٥).
وقرأ يعقوب: (تَرْجِعون) وبابه بفتح الأول وكسر الجيم، جعل
(١) «البسيط» للواحدي ٢/ ٦٦٢، «الوسيط» للواحدي ١/ ١١٠، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٧٧.
(٢) في (ج)، (ش): التعجيب.
قال الفراء: على وجه التعجب والتوبيخِ لا على الاستفهام المحض، أي: ويحكم كيف تكفرون؟ وهو كقوله: ﴿فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (٢٦)﴾ التكوير: ٢٦. «معاني القرآن» ١/ ٢٣.
(٣) في النسخ الأخرى: الحال.
(٤) ما بين القوسين ساقط في النسخ الأخرى.
(٥) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٥، «البسيط» للواحدي ٢/ ٦٦٩، «الوسيط» للواحدي ١/ ١١١، «معالم التنزيل» البغوي ١/ ٧٧، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٤٣.
(٢) في (ج)، (ش): التعجيب.
قال الفراء: على وجه التعجب والتوبيخِ لا على الاستفهام المحض، أي: ويحكم كيف تكفرون؟ وهو كقوله: ﴿فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (٢٦)﴾ التكوير: ٢٦. «معاني القرآن» ١/ ٢٣.
(٣) في النسخ الأخرى: الحال.
(٤) ما بين القوسين ساقط في النسخ الأخرى.
(٥) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٥، «البسيط» للواحدي ٢/ ٦٦٩، «الوسيط» للواحدي ١/ ١١١، «معالم التنزيل» البغوي ١/ ٧٧، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٤٣.
٣ / ١٩٢