وتفسيرها (٢) في سورة الحج: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ﴾ الآية (٣).
قال الوالبي عن ابن عباس: هم اليهود لمَا نُصر رسول الله - ﷺ - ببدر، طمِعُوا وقالوا: هذا والله النبي الذي بشّرنا به موسى، لا تُرَدُّ له راية، فلمّا نُكِبَ بأُحُدٍ، ارتدّوا وشكّوا (٤).
﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ﴾: و(لو) حرف تمن وشك، فيه معنى الجزاء، وجوابه اللام، ومعنى الآية: ولو شاء الله لذهب بأسماعهم الظاهرة وأبصارهم الظاهرة، كما ذهب بأسماعهم وأبصارهم الباطنة، حتى صاروا صُمًّا بُكمًا عُميًا (٥).
﴿إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ أي: قادر. وكان حمزة يَكسر (٦) (شِاء)
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١/ ١٥٨ - ١٥٩، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٧٢، في سياق واحد مع الأثر السابق، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد.
(٢) في (ج)، (ت): وتفسيره.
(٣) الحج: ١١.
انظر «جامع البيان» للطبري ١/ ١٥٨، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٧.
(٤) ذكر نحوه السمرقندي في «بحر العلوم» ١/ ٩٨ من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، وسبق أن ذكر المصنف نحوه عن بعض من التابعين.
وانظر «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٦٩.
(٥) انظر: «بحر العلوم» للسمرقندي ١/ ١٠١، «الوسيط» للواحدي ٢/ ٥٨٦، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٧١، «لباب التأويل» للخازن ١/ ١٠١.
(٦) في (ت): يميل.
(٢) في (ج)، (ت): وتفسيره.
(٣) الحج: ١١.
انظر «جامع البيان» للطبري ١/ ١٥٨، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٧.
(٤) ذكر نحوه السمرقندي في «بحر العلوم» ١/ ٩٨ من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، وسبق أن ذكر المصنف نحوه عن بعض من التابعين.
وانظر «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٦٩.
(٥) انظر: «بحر العلوم» للسمرقندي ١/ ١٠١، «الوسيط» للواحدي ٢/ ٥٨٦، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٧١، «لباب التأويل» للخازن ١/ ١٠١.
(٦) في (ت): يميل.
٣ / ١٥٤