وقوله: ﴿كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا﴾ يعني: المنافقين إذا أظهروا كلمة الإيمان آمنوا وصارت لهم نورًا، فإذا ماتوا عادوا إلى الظُّلمة والوحشة (٣).
وقال قتادة: (هم المنافقون) (٤) إذا كثُر مالُ (٥) أحدهم وحسُن حالُه وأصاب في الإِسلام رخاءً وعافية ثبت عليه وقال: أنا معكم، وإذا ذهب مالُه وأصابته شدّة (٦) قام متحيّرًا وحقحق (٧) عندها فلم يصبر
(١) المنافقين: ٤.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١/ ١٥٧، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٧٣، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد في سياق طويل.
(٣) صوِّبت في الهامش من (الخشية) إلى (الوحشة)، وفي النسخ الأخرى: (الخشية).
انظر «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٧١.
(٤) في النسخ الأخرى: هو المنافق.
(٥) في النسخ الأخرى: ماله.
(٦) في (ج): شديدة.
(٧) أثبت ما بين القوسين من (ج). وفي (س): وخفق. وفي (ت): ونافق.
والحقحقة: أرفع السير وأتعبه للظهر. يريد: أنه يسرع إسراعًا في حيرته حتى يهلكه التعب، وذلك أن المنافق لا يصبر على البلوى صبر المؤمن الراضي بما شاء الله وقدر.
انظر «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ١/ ٤١٢، «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٢٦٢ (حقق)، وحاشية محمود شاكر على «جامع البيان» للطبري ١/ ٣٥٠.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١/ ١٥٧، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٧٣، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد في سياق طويل.
(٣) صوِّبت في الهامش من (الخشية) إلى (الوحشة)، وفي النسخ الأخرى: (الخشية).
انظر «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٧١.
(٤) في النسخ الأخرى: هو المنافق.
(٥) في النسخ الأخرى: ماله.
(٦) في (ج): شديدة.
(٧) أثبت ما بين القوسين من (ج). وفي (س): وخفق. وفي (ت): ونافق.
والحقحقة: أرفع السير وأتعبه للظهر. يريد: أنه يسرع إسراعًا في حيرته حتى يهلكه التعب، وذلك أن المنافق لا يصبر على البلوى صبر المؤمن الراضي بما شاء الله وقدر.
انظر «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ١/ ٤١٢، «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٢٦٢ (حقق)، وحاشية محمود شاكر على «جامع البيان» للطبري ١/ ٣٥٠.
٣ / ١٥٣