تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

= وأبو الصلت هذا قال فيه الدارقطني: رافضي خبيث، مُتَّهم بوضع حديث: «الإيمان الإقرار بالقلب». وقال العقيلي: رافضي خبيث. وقال الذهبي: شيعي جلد. «الضعفاء» للعقيلي ٣/ ٧٠، «ميزان الاعتدال» للذهبي ٢/ ٦١٦.
قال ابن القيِّم: هذا حديث موضوع ليس من كلام رسول الله - ﷺ -، قال: والمتهم: عبد السَّلام بن صالح.
انظر: «تهذيب السنن» ٤/ ٢١٠٩.
وعبد السَّلام هذا هو القائل: لو قرئ هذا الإسناد على مجنون لبرأ، عقب هذا الحديث عند ابن ماجة (٦٥) ولعل ذلك لأنَّه من طريق أئمة آل البيت.
قال في «الزوائد»: إسناد هذا الحديث ضعيف؛ لاتفاقهم على ضعف أبي الصلت الراوي.
وأورده الديلمي في «الفردوس» ١/ ١١٠، والسيوطي في «الجامع الصَّغير» ١/ ١٨٥ (٣٠٩٤) ورمز له بالضعف.
وأخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» ١/ ٢٥٥ من طريق علي بن غراب عن الرضا. وهو صدوق، وكان يدلس ويتشيَّع كما في «تقريب التهذيب» لابن حجر (٤٨١٧). وعزاه السيوطي في «الجامع الكبير» ١/ ٣٩٦ للطبراني، وتمام الشيرازي في «الألقاب» والبيهقيّ في «شعب الإيمان»، والعجلي في «أماليه»، وابن عساكر.
(١) لم أجده.
(٢) أبو محمد البلاذُريّ: أحمد بن محمد بن إبراهيم الطُّوسي، الإمام، الحافظ، البارع، الواعظ.
قال الحاكم: كان واحد عصره في الحفظ والوعظ، لم يغمز عليه في إسناد أو اسم أو حديث. وخرَّج صحيحًا على وضع «كتاب مسلم»، استشهد بالطابران سنة (٣٣٩ هـ).
«الأنساب» للسمعاني ٢/ ٣٥٠، «تذكرة الحفَّاظ» للذهبي ٣/ ٨٩٢، «طبقات الحفَّاظ» للسيوطي (٨٣٠).