- فقد يذكرُ الرِّوايتين أو الرِّوايات المختلفة، فلا يُرجِّحُ واحدة على الأخرى، فيُرسل الخلاف فيها كما في (١/ ١٩٤، ١٩٥، ٣٨٠، ٣٨٤، ٣٨٥، ٢/ ٢٠٦، ٢٥٧، ٢٦٨، ٢٩٢، ٣٢٤).
- وقد تستوي الرِّوايتان أو الرِّوايات فلا يرجِّحُ واحدة على الأخرى ويحكم بصحة الجميع، كقوله (١/ ٣، ١٦، ٣٠): «وكلاهما صحيح» أو: «وهما لُغَتَان جيِّدتان» أو «المَعنى وَاحِدٌ» وقوله (١/ ١٨١): «وهما لغتان»، وقوله (١/ ٣٥٧): «وكلاهما جَيِّدٌ»، وقوله (٢/ ٥، ٢٣٢): «وإثبات النُّون جَائِزٌ»، (٢/ ٧٧، ١٤٥، ١٦٥)، وقوله (٢/ ١٧١، ٣٩٥): «كلاهما صَحِيْحٌ»، وقوله (٢/ ٢٤٨): «روايتان جيِّدتان» (٢/ ٢٨٥)، وقوله (٢/ ٣٦٣): «يجوز فتح»إن«وكسرها، وبالوجهين جاءت الرِّوايتين».
- وقد يذكر الخِلافَ ثم يأتي برأيه الشَّخْصِيّ كقوله (١/ ٢٤): «وهَذَا عندي هو الصَّحيحُ» وقوله (١/ ١٣٦): «والقَوْلُ الثَّالِثُ هو الَّذي نَخْتَارُهُ» ... ومثلهما كثيرٌ.
رابعًا: (رَدِّه على العُلَمَاءِ):
رَدَّ أبو الوَليْدِ على مجموعة من العلماء بعد أن استَعرضَ أقوالهم، فكان من رُدُوْدِهِ ردُّه على الإمام مالك: قال (٢/ ٢٧٥): "وما ذكره مالك في مُوَطَّئِهِ عن سعيدٍ غلَطٌ لا يَصحُّ إِذا حُمِلَ علَى ظاهره؛ لأنه لم يذكر الأسنان، إنما ذكر
مقدمة / ٨٤